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孙权劝学(xué)中的(de)古今(jīn)异义，劝学中(zhōng)的古(gǔ)今异义词整理

　　1、博(bó)学(xué)

　　古义：广(guǎng)博地学(xué)习，广泛(fàn)地学(xué)习(xí)。

　　今义：知(zhī)识、学(xué)识的渊博。

　　2、参(cān)

　　古义：检验(yàn)。

　　今义：加(jiā)入。

　　3、假

　　古(gǔ)义(yì)：凭借，借(jiè)助(zhù)。

　　今(jīn)义：与(yǔ)“真”相(xiāng)对。

　　4、金(jīn)

　　古(gǔ)义：金(jīn)属制的刀剑。

　　今义：金(jīn)子(zi)，黄(huáng)金。

　　5、爪(zhǎo)牙(yá)

　　古义：爪(zhǎo)子和牙齿。

　　今(jīn)义：坏人的党(dǎng)羽(yǔ)、帮凶。

　　6、用心

　　古义(yì)：因(yīn)为用心。

　　今义：读书用(yòng)功或(huò)对(duì)某事肯动脑(nǎo)筋。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨线(xiàn)。

　　今义：绳子(zi)，绳索。

　　8、跪(guì)

　　古义：腿脚。

　　今义(yì)：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古义(yì)：疾劲，强，大，这里指声音(yīn)宏大。

　　今义：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义(yì)：赠送，给予。

　　11、寄托(tuō)

　　古义：这里(lǐ)指藏身（非蛇鳝之穴无可(kě)寄托者）。

　　今义：大(dà)致指心灵、精神的某种(zhǒng)依靠。

　　荀(xún)子《劝学》原文节(jié)选：

　　君子曰：学(xué)不可以已。

　　青，取之于(yú)蓝而青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之(zhī)而寒于水。

　　木(mù)直中(zhōng)绳，鞣（左(zuǒ)应为“车”，原(yuán)字(zì)已废除）以为轮，其曲(qū)中规(guī)。

　　虽有槁暴，不复(fù)挺者，鞣使之然也。

　　故木受(shòu)绳则直，金就砺(lì)则(zé)利，君(jūn)子博学而日(rì)参省乎(hū)己，则知明而行无(wú)过矣。

　　译(yì纯银手镯品牌排行榜前十名，中国纯银首饰十大品牌)文：

　　君子说(shuō)：学习是不(bù)可以停止的(de)。

　　靛青是从蓝(lán)草里提取的，可(kě)是比蓝草的(de)颜色更(gèng)深；

　　冰(bīng)是(shì)水(shuǐ)凝结而成的，却比水还要寒(hán)冷。

　　一(yī)块木材直得合乎(hū)墨线，假如用(yòng)火(huǒ)烤使它弯曲做成车轮，它的狐度就可以(yǐ)符(fú)合圆规(guī)的标准。

　　即使又被风(fēng)吹日晒而干枯了(le)，木材(cái)也不(bù)会再(zài)挺直，是因为经过加工使(shǐ)它成为这样的。

　　所以(yǐ)木材用墨线量过再(zài)经辅(fǔ)具加工就能取直，刀(dāo)剑在磨刀石上磨过(guò)就(jiù)能变得锋利，君(jūn)子广(guǎng)博地学(xué)习并且(qiě)每天检验反省自己，那么(me)他就会(huì)智慧明达而且行(xíng)为没有(yǒu)过失了(le)。

　　选段赏(shǎng)析：

　　开篇“君子曰(yuē)：学(xué)不可以已。

　　”这不(bù)但是《劝学》篇的第一句，也(yě)是整个(gè)《葡子》著作(zuò)的第一句。

　　荀子认(rèn)为人的本性是(shì)“恶”的，必(bì)须(xū)用礼(lǐ)义来矫正(zhèng)，所以他特(tè)别重视学习(xí)。

　　“性恶(è)论”是荀子(zi)社(shè)会(huì)政治思想的(de)出发点，他(tā)在著作(zuò)中首先(xiān)提出学(xué)习不可(kě)以停(tíng)止，就是(shì)想抓(zhuā)住(zhù)关嚏，解决根本问题。纯银手镯品牌排行榜前十名，中国纯银首饰十大品牌p>

　　因为他十分重(zhòng)视这个问(wèn)题，所以(yǐ)他把自己(jǐ)的见(jiàn)解，通过“君子(zi)”之口提出来，以示(shì)郑重。

　　开头就提出了中心论点，语言(yán)简劲，命意深广，因而很自然地引出(chū)了下(xià)文的滔滔阐述。

　　以(yǐ)“青，取之(zhī)于蓝，而(ér)青(qīng)于蓝；

　　冰(bīng)，水(shuǐ)为之，而寒于水”，来比喻(yù)任何人通过发愤学(xué)习，都能进步，今日之我可以胜(shèng)过昨日之我，学生也可以超(chāo)过老(lǎo)师。

　　这两个(gè)比喻，使学习的人受(shòu)到很(hěn)大的启发和鼓(gǔ)舞(wǔ)。

　　不(bù)过，要(yào)能“青于(yú)蓝”“寒于水(shuǐ)”，决不是“今日学，明日辍”所能办(bàn)到(dào)的，必(bì)须不断(duàn)地学，也就是说：“学不可以已(yǐ)”。

　　所以，这两(liǎng)个比喻深刻有(yǒu)力(lì)地说(shuō)明了中(zhōng)心(xīn)论点(diǎn)，催人奋进。

　　这(zhè)篇文章各段的(de)条理十分清楚，基本(běn)上是(shì)每(měi)段阐述一个(gè)具(jù)体问题(tí)，而(ér)且总(zǒng)在文草的开(kāi)头、结尾部分作出明确的交代。

　　在文草中，作者有时又采用对比的(de)方(fāng)法，将两(liǎng)种相反的(de)情况组(zǔ)织在(zài)一起，形成鲜明对照(zhào)，以增强(qiáng)文字的说服力。

　　例如，在强调(diào)学习必须持之以恒、用(yòng)心专一时，他不(bù)但用了(le)一些并(bìng)列的(de)比喻，也用了好(hǎo)些相反相成的比喻，他列举了“骐骥一跃，不能十(shí)步”和(hé)“驽马十(shí)驾，功在不舍(shě)”；

　　“锲而舍之，朽(xiǔ)木(mù)不(bù)折”和“锲(qiè)而不舍，金(jīn)石可镂”；

　　以及(jí)“无爪牙之利(lì)，筋骨之强”的(de)蚯蚓，竟能在(zài)地下来去自如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连一个容(róng)身的小(xiǎo)洞也掘不好。

　　这就表(biǎo)明，“积”与“不积”所(suǒ)产生(shēng)的效果是截然相反(fǎn)的。

　　在荀子哲学思想中，“积(jī)”字是一个重要观点。

　　创(chuàng)作背景(jǐng)：

　　战(zhàn)国时期，奴(nú)隶制度进一(yī)步崩(bēng)渍，封建制度逐步形成(chéng)，历史经历着划时(shí)代的变革。

　　许多思想(xiǎng)家从(cóng)不同的立场和角(jiǎo)度(dù)出(chū)发，对(duì)当(dāng)时的社(shè)会(huì)变革发表各自的主张，并逐(zhú)渐形成(chéng)墨家、儒家(jiā)、道家和法家等(děng)不同的派别，历史上称之为“诸子(zi)百家”。

　　诸(zhū)子百家纷纷著(zhù)书立说(shuō)，宣传(chuán)自己的主张，批评别(bié)人，出现了“百家(jiā)争(zhēng)鸣(míng)”的局面(miàn)。

　　葡(pú)千是战(zhàn)国后期懦(nuò)家的代表人物。

　　他认为自然界的存在不(bù)以(yǐ)人(rén)的(de)意志(zhì)为(wèi)转移，但人们(men)可以用主观努力(lì)去(qù)认识它，顺应(yīng)它，运用(yòng)它。

　　为了(le)揭示后天(tiān)学(xué)习(xí)的重要意义，他创作了《劝(quàn)学》一(yī)文。

　　作者(zhě)简介：

　　荀(xún)子（约公元前313年一公元前238年(nián)），名况，字卿，华(huá)夏族（汉族），战国末期赵国人。

　　著名(míng)思想家、文学家、政治(zhì)家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉(hàn)时因(yīn)避汉宣帝刘(liú)询讳，因“荀”与“孙”二字古音相(xiāng)通，故又称孙卿。

　　曾三次(cì)出任齐(qí)国(guó)稷下学宫(gōng)的祭酒，后(hòu)为楚(chǔ)兰陵（位于今山(shān)东兰陵(líng)县(xiàn)）令。

　　荀子对橘家思想有所发展，提倡(chàng)性恶论(lùn)，其学说常被后人拿来(lái)跟孟子的“性善(shàn)说”比较，荀子对重新整(zhěng)理懦家典(diǎn)籍也有相当显著的(de)贡献。

孙(sūn)权劝学(xué)古今异义词有(yǒu)哪些(xiē)？

　　《孙权劝学》古今异义(yì)词(cí)：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义(yì)：美好的词语。

　　治

　　古(gǔ)义：研究(jiū)。

　　今义：治(zhì)理。

　　更(gèng)

　　古义：重新(xīn)。

　　今义(yì)：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连接词(cí)，但是。

　　孤

　　古义：古时候王侯的自称，我。

　　今义(yì)：独纯银手镯品牌排行榜前十名，中国纯银首饰十大品牌(dú)自，孤独毕搏。

　　就(jiù)

　　古义(yì)：从事。

　　今义：就(jiù)。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂欲卿治经为博士(shì)邪：通耶(yé)，表反问(wèn)语气(qì)，相(xiāng)当于(yú)“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂(tú)，通途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎(liè)（助动词,应当）

　　当涂掌事（动(dòng)词：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了解(jiě)）

　　大兄何见事之晚乎手毕祥（认清）

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