人死后(hòu)尾七是什么意思，头三(sā嬉水与戏水的意思，婷婷荷花鱼戏水的意思n)尾七是什么意思是(shì)尾七指的(de)是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九天的(de)最(zuì)后七天(tiān)的(de)。

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人(rén)死后尾(wěi)七是(shì)什么意思，头(tóu)三尾七是什(shén)么意思(sī)

　　尾(wěi)七(qī)指的是人去世后(hòu)的第四十三日，即人死(sǐ)后七七四十(shí)九(jiǔ)天的最后(hòu)七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据(jù)死者去世的时间(jiān)，再配(pèi)合(hé)天干地支计算出来(lái)的日(rì)子及(jí)时辰。

　　然而习(xí)惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日(rì)；

　　尾(wěi)七是人死后七七(qī)四十(shí)九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式(shì)，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七(qī)七中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁女儿(ér)挑酒食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还(hái)要(yào)请(qǐng)僧道念经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到(dào)坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作(zuò)客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头(tóu)七指的是人去世后(hòu)的第七日，最后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒(zú)日(rì)算起(qǐ)，丧家每隔七天就要举行一饥(jī)答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂魄(pò)犹存(cún)，在七(qī)七(qī)四(sì)十九天前，死者的(de)阴魂要回家(jiā)一次，具体时间由道士推算(嬉水与戏水的意思，婷婷荷花鱼戏水的意思suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺(pù)一(yī)层炭灰(huī)或草木灰，用以检验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立在(zài)门(mén)口台阶上或(huò)插于死者(zhě)落气之屋的房(fáng)檐(yán)下，据说阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以(yǐ)此贿(huì)赂殃神(shén)（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死(sǐ)后(hòu)，每隔七天(tiān)做一(yī)次佛(fú)事，设(shè)斋祭莫死者，依(yī)次(cì)至七七四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南(nán)北朝时就已流(liú)行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪(yí)中的(de)一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信可(kě)以超度(dù)亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简易与隆(lóng)重之分(fēn)。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七(qī)日(rì)，丧(sàng)家举行(xíng)隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或(huò)上坟(fén)焚轮肢世香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭(jì)仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金(jīn)）助(zhù)祭(jì)，丧家要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出(chū)嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食(shí)回娘(niáng)家(jiā)祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天腊(là)肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科—烧七

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