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三字经中苟(gǒu)不教性乃迁是(shì)什么意(yì)思，苟不教(jiào)性乃迁的下一句

　　出自(zì)《三字(zì)经(jīng)》，《三字经》是我国的传统启蒙教材，今天小编就(jiù)来和大家聊一聊《三(sān)字(zì)经》。

　　《三字经》，是(shì)中国(guó)的传统启蒙教(jiào)材。

　　在中国古代(dài)经典当(dāng)中，《三字经(jīng)》是(shì)最浅显易懂(dǒng)的读本之一。

　　《三字经》取材典范，包括中国传统文化(huà)的(de)文学、历史、哲学、天文地(dì)理、人伦义理、忠(zhōng)孝节义等(děng)等，而核(hé)心(xīn)思(sī)想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背诵《三字经》的同时，就了解了常识(shí)、传统国学及历(lì)史(shǐ)故(gù)事，以(yǐ)及故事内涵中的(de)做(zuò)人做事道理。

　　《三(sān)字经》是我国不可多得的宝贵遗产，有(yǒu)不同(tóng)版本，全文字数从韵母带ao的字有哪些，带韵母ao的字有哪些字1120字至1722字不等。

　　《三字经(jīng)》与《百(bǎi)家(jiā)姓》、《千(qiān)字文》都(dōu)是我国(guó)优(yōu)秀(xiù)的蒙学读物，并(bìng)称为"三、百、千"。

　　人(rén)之初，性本善(shàn)。

　　性(xìng)相(xiāng)近，习相远。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵以专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻处。

　　子(zi)不学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山，有(yǒu)义方。

　　教五子，名(míng)俱扬。

　　养不教，父(fù)之过。

　　教(jiào)不严，师之(zhī)惰。

　　子(zi)不学，非所宜。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学(xué)，不(bù)知义。

　　为(wèi)人子，方少时。

　　亲(qīn)师友，习(xí)礼仪(yí)。

　　香九龄，能(néng)温席。

　　孝(xiào)于亲(qīn)，所当执(zhí)。

　　1、《三(sān)字经(jīng)》是我中华悠悠五(wǔ)千年灿烂的经典(diǎn)传统文化之一，它(tā)是中(zhōng)华(huá)儿女(nǚ)智慧的结晶，它承(chéng)载着一个民族的历史与精(jīng)神，体现了(le)独特的教(jiào)育思(sī)想和文(wén)化魅(mèi)力。

　　这是中国几(jǐ)千年来形成的独特的民族文化，在(zài)世界上也是举足轻(qīng)重，并受到(dào)全(quán)世界的(de)广泛关注。

　　2、《三字经》读(dú)起来朗朗上口(kǒu)，简明扼要，是以中国历史为素材，植根于(yú)传统(tǒng)文化，强调教育以“德”为先，学(xué)贵在恒和环(huán)境对学习的影响，讲(jiǎng)述教育(yù)与(yǔ)学习重要性的教育论著。

　　同时也(yě)是我(wǒ)国(guó)代古(gǔ)一部传统的儿童启蒙识字教育(yù)课本(běn)。

　　3、在现在这个复(fù)杂多变的(de)社会环境下，德育教育(yù)也成为(wèi)现行教育改(gǎi)革(gé)所面临的一个(gè)重要课题。

　　现(xiàn)在很(hěn)多学校也(yě)把(bǎ)传承中华民族经典传(chuán)统(tǒng)文化作(zuò)为新时期德(dé)育教育发展的重要(yào)途径。

　　传统文化的核(hé)心就(jiù)是“德育”，《三字经》中说(shuō)：“首孝悌，次见(jiàn)闻”，可见在传统(tǒng)的教育中，是把德育放在首位的(de)，一个人首先得要有“孝(xiào)悌”，即(jí)德(dé)”。

　　4、中华(huá)民族悠久的传统文化(huà)是中(zhōng)华先贤们(men)几千年(nián)来智慧的结晶，它使(shǐ)我(wǒ)中华民族历(lì)经(jīng)几千(qiān)年生生不息，屹立(lì)不倒。

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