日本四世纪(jì)贵(guì)族(zú)大(dà)墓(mù)挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热(rè)议日本国一起重大的考古发(fā)现。去年，从奈良市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山古墓

兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗data-s="300,640" data-type="png" data-w="791">

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)发现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬(zàng)中已出土很多(duō)，但这两件东西(xī)真的不一般，被日(rì)本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报道(dào)。大(dà)家常见的镜子是(shì)圆形或方形的，这件青铜镜外形却(què)像(xiàng)古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古(gǔ)专(zhuān)家从(cóng)来没有见过这(zhè)种形(xíng)状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜原物当初出土时(shí)，考古人员(yuán)以为是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼地把它翻(fān)过来，才发(fā)现特别，并(bìng)不是(shì)镜(jìng)子，经实验(yàn)室检测(cè)，一面竟(jìng)然(rán)曾被抛光(guāng)，与常(cháng)规镜子一样，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子(zi)的突(tū)起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因(yīn)形(xíng)状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲(qū)的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在(zài)东(dōng)亚也是(shì)同(tóng)期最古老的一(yī)把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没(méi)有，即使有文(wén)字也是中国传过去的(de)汉(hàn)字。所以，有中国(guó)网友(yǒu)听说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这(zhè)么高(gāo)的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本(běn)专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也(yě)相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一(yī)种特制(zhì)的模(mó)具。有日本专家(jiā)面对本国媒(méi)体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年(nián)前，我们(men)是否有技术(shù)来塑造(zào)这(zhè)种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用热(rè)铁敲击和(hé)锻(duàn)造出来的，要(yào)制作这么(me)长的(de)剑，就必须有(yǒu)相(xiāng)当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先(xiān)进技术与制作(zuò)工艺。当(dāng)年的日本可以(yǐ)做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本(běn)专家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这么高的(de)铸(zhù)造能力(lì)和(hé)工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该(gāi)是“渡(dù)来人(rén)”带来的。渡来(lái)人，是日本(běn)人类(lèi)学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡(dù)海到日本之群体(tǐ)的(de)称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或其后裔出(chū)现在(zài)日本的时候，渡来人不(bù)只(zhǐ)带来的先进的农(nóng)耕(gēng)文(wén)明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带(dài)来(lái)了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的(de)大(dà)坟(fén)头(tóu)——陵墓(mù)文化(huà)也流行于日(rì)本洲(zhōu)岛，出现了有大量(liàng)堆积封土的(de)坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于四(sì)世纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的(de)国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是(shì)现代日本的起源国，出现于公(gōng)元二世(shì)纪末至三世(shì)纪(jì)初，四世纪是其重要发展时期。但令(lìng)日本专家困惑的是，在(zài)这么一个重要发展时期却不见文字(zì)记载，成了历(lì)史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料库的中国(guó)史书上，也(yě)不见记载，日本学者(zhě)称之为“神(shén)秘的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地(dì)位置(zhì)示意(yì)图顺便说一下，日本历史(shǐ)学界有一默认(rèn)的共识，要研究日本史，特(tè)别是早期日本史要从中国历史书中(zhōng)寻找材料，现代(dài)日本国(guó)家的起源信史也只(zhǐ)有中(zhōng)国(guó)史书中(zhōng)有。正因(yīn)为这样(yàng)，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷(yí)传》提到(dào)了(le)倭人建(jiàn)立(lì)的“邪(xié)马(mǎ)台国”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这是一个(gè)女王执政国，女王(wáng)卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十(shí)二月，倭(wō)国(guó)女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪(xié)马(mǎ)台(tái)国与中国仍有交(jiāo)流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始初(chū)，遣使重(zhòng)译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年(nián)号，也是西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史书上却不见无邪马台国及女王的记(jì)载(zài)，只言片语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布(bù)会上展示(shì)盾镜图片在(zài)四世纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本(běn)考古(gǔ)史(shǐ)上从来没(méi)有事，因为是“空白的(de)四世纪”时期文物，自(zì)然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空(kōng)白，对邪马台国和(hé)现代日(rì)本国(guó)的形成具(jù)有重大(dà)意义，日本学者(zhě)因此称这(zhè)一发现是“划时(shí)代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日本(běn)的“国宝”，所以消(xiāo)息公(gōng)开后在全日本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市组织各方面专家，对这两件文物进(jìn)行(xíng)了(le)考证和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓(mù)主生(shēng)前有不低的地(dì)位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放(fàng)在棺(guān)材内，而这两件东(dōng)西发现的地(dì)方(fāng)也很奇特，摆放在棺材(cái)盖(gài)上(shàng)。为(wèi)什(shén)么会这样？日(rì)本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用器，而是作为(wèi)一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古(gǔ)爱好(hǎo)者参观考古(gǔ)现场将这两件东西放在棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的(de)考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去(qù)在中(zhōng)国和日本民间，都(dōu)被(bèi)认为有(yǒu)辟邪(xié)功(gōng)能，在(zài)房间内悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就是这(zhè)意(yì)思，希兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗望吓走(zǒu)鬼怪。而剑(jiàn)作为冷(lěng)兵器时代最常见的主力作(zuò)战武(wǔ)器之一(yī)，还(hái)有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见(jiàn)了就(jiù)会(huì)走开(kāi)。

放(fàng)置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只(zhǐ)可以照脸，民去(qù)民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较(jiào)可信，日本古代(dài)非常(cháng)迷(mí)信，至今日本人(rén)的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的(de)邪马台国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发(fā)掘现场(chǎng)从(cóng)中(zhōng)国史书(shū)记载来看，邪马(mǎ)台国巫(wū)风盛行，女王(wáng)卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫(wū)师，当年(nián)邪(xié)马台国遣(qiǎn)使(shǐ)来中(zhōng)国，随(suí)船(chuán)都有巫师同行，还(hái)穿着丧服(fú)。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本(běn)学者尚(shàng)在研究(jiū)之(zhī)中，应该会有更多(duō)收获。

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