徐太志秋以为期句式特点，秋以为期句式判断(zhì)恶魔事件发(fā)生在1994年，想(xiǎng)要(yào)知(zhī)道这件事情的(de)经过(guò)，首先我们必须(xū)要(yào)来了秋以为期句式特点，秋以为期句式判断解了(le)解(jiě)徐(xú)太志到(dào)底是一个怎样的(de)人，徐太志的职业是歌手(shǒu)，在(zài)韩(hán)国乐坛中他算得上是名(míng)气非常大的(de)前辈了，并且(qiě)在徐太(tài)志的身上还有(yǒu)一种魅力是让人莫名其(qí)妙的(de)被吸引的，这种特(tè)殊的(de)感情导(dǎo)致徐太志即(jí)便已经隐退多年，大家还是会对他印象(xiàng)深刻，既(jì)然(rán)徐太志(zhì)是这么(me)一位有魅力的人，那他是怎么(me)和恶魔事(shì)件扯上关(guān)系的呢(ne)，一说到恶(è)魔(mó)就(jiù)会(huì)让人(rén)有(yǒu)害(hài)怕的感觉(jué)，徐太(tài)志(zhì)和(hé)这种事情扯上关系让人感到很(hěn)恐惧啊。

1972年(nián)2月21日出生(shēng)于(yú)韩(hán)国(guó)首尔的徐太(tài)志原(yuán)名叫(jiào)郑铉哲(zhé)，从小(xiǎo)就对音乐(lè)有(yǒu)浓厚兴趣的(de)他(tā)在14岁就和朋友组建乐队，天上壁、活化山、夕那雨(yǔ)这(zhè)些乐队(duì)中都(dōu)有徐(xú)太(tài)志加(jiā)入的(de)痕迹，可惜最后乐队也(yě)都(dōu)逃(táo)不过解散成员(yuán)各奔前程的命运(yùn)，一直(zhí)到90年(nián)代，徐太(tài)志和(hé)杨贤硕、李(lǐ)朱路组成“徐太志和(hé)孩(hái)子们”，这个组合开创(chuàng)了韩国偶像组合和流行舞曲(qū)的新时代，成(chéng)为(wèi)韩国90年代(dài)当(dāng)红歌手(shǒu)组合，是韩国偶(ǒu)像的鼻祖。

1994年(nián)徐太(tài)志的(de)恶(è)魔事件其(qí)实(shí)是说他在1994年发表过组合(hé)的第三张专辑(jí)，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价(jià)为(wèi)“受到诅咒(zhòu)的杰作”，也是“徐(xú)太志和孩子们”专辑(jí)中(zhōng)销量(liàng)最少的(de)一张，就是这张专辑让(ràng)徐太志(zhì)不再是大家口中的(de)歌(gē)手和音乐人那么简单，而变成了最(zuì)让韩国人惊讶和(hé)争(zhēng)议的(de)“社(shè)会人”，徐太志的(de)音乐(lè)不再是单纯(chún)的“聆听(tīng)”角度而(ér)是(shì)作为“分(fēn)析和批判的(de)对象”存在，他这样的(de)歌手(shǒu)应(yīng)该不会有第(dì)二个了。

恶魔事(shì)件就(jiù)是从徐太志的歌(gē)曲传出来的，当时流传“撒旦说”，关于“徐太志的音乐(lè)倒(dào)过来听，传达了撒旦的信息”的传(chuán)闻在全国扩散着，传说将“徐(xú)太志和孩子们(men)”专辑卡带(dài)分解后(hòu)，将(jiāng)卷筒(tǒng)换向反(fǎn)方向插进(jìn)，然后用卡带录音(yīn)机收听(tīng)《教室理(lǐ)念》的(de)话就会听到“血不足”这样的声(shēng)音(yīn)。尽管秋以为期句式特点，秋以为期句式判断徐太志本(běn)人极力否认(rèn)，但(dàn)一部分宗教人士还是(shì)认为(wèi)这首歌曲(qū)是赞扬撒旦(dàn)的意思，认为(wèi)徐太志是恶(è)魔中的(de)恶(è)魔(mó)。

事实上这(zhè)样的说(shuō)法完全(quán)是没有依据的，就是三人成虎的传(chuán)言所造(zào)成大(dà)家心里一定的心理暗示(shì)，徐(xú)太志身(shēn)上(shàng)确(què)实有(yǒu)一(yī)种魅力会让(ràng)人莫(mò)名其(qí)妙的被他吸引，但因此就说他是(shì)恶(è)魔(mó)就有点太(tài)不科学的，说白了(le)大家还(hái)是都(dōu)喜欢凑热闹罢了，一点会引起(qǐ)争(zhēng)议(yì)的新闻被放大(dà)都会给当(dāng)事人造成无法(fǎ)挽回的(de)后果与(yǔ)影响，以后大家如(rú)果再(zài)碰上一些匪(fěi)夷所思的传闻(wén)，还是要多思考(kǎo)思(sī)考再决定(dìng)要不要(yào)站队(duì)。

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