春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国是(shì)春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说(shuō)是(shì)战(zhàn)国魏国邺(yè)地（河北(běi)临漳(zhāng)）人(rén)；一说陈国(guó)郸(dān)城(chéng)（河(hé)南郸城县）人(rén)；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉(quán)县）人的。

　　关(guān)于(yú)春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子是(shì)哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国以及春(chūn)秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人呢(ne)，春(chūn)秋战国鬼谷子的故事，鬼谷子是春秋还是战国，春秋战国鬼谷子几个(gè)门生，鬼谷子是战国时期12是什么意思的(de)哪个国家的人等(děng)问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下知识：

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷子是春(chūn)秋还(hái)是战国

　　一(yī)说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪(nǎ)里人的(de)只有三国时期的(de)史学(xué)家(jiā)、医学家(jiā)皇甫(fǔ)谧，他在(zài)《鬼谷子》一书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那(nà)些(xiē)学者们的普遍认可。

　　扩(kuò)展资(zī)料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的(de)主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内(nèi)传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而(ér)《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集中(zhōng)于养(yǎng)神蓄锐之道(dào)，用(yòng)以修心修身。

　　《本(běn)经阴(yīn)符七术》之(zhī)前三篇说明如(rú)何充实(shí)意志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇讨论如何(hé)将(jiāng)内在的精神运用于(yú)外(wài)，如何以内在的心神去处(chù)理外在的事12是什么意思物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家(jiā)所推(tuī)崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者(zhě)对(duì)《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者甚少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外交战术(shù)之得益与否(fǒu)，关系国(guó)家(jiā)之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之策(cè)略是否得当，则关(guān)系到经济上之(zhī)成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈(tán)技(jì)巧也关(guān)系到一(yī)人之处(chù)世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三(sān)寸(cùn)不烂之(zhī)舌，合纵六国(guó)，配(pèi)六国(guó)相印，统领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子，一(yī)说是(shì)战(zhàn)国(guó)魏(wèi)国(guó)邺地（河北(běi)临漳(zhāng)）人；一(yī)说陈国郸城（河(hé)南郸城(chéng)县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的(de)只有三国时期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一书(shū)中注(zhù)释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到(dào)唐宋时期那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子(zi)曾(céng)经云(yún)游华夏各地，在很多地(dì)方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的(de)登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴(yīn)，湖(hú)南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍(pāi)局江的(de)宁波，甚(shèn)至还(hái)有新疆的(de)哈密。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 12是什么意思