什么(me)叫人(rén)文关(guān)怀，人文关怀体现(xiàn)在哪些方(fāng)面是关(guān)注人(rén)的生存与(yǔ)发展(zhǎn)的。

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什么(me)叫(jiào)人文关怀，人文(wén)关(guān)怀体现在哪(nǎ)些(xiē)方面(miàn)

概(gài)念起源

　　人文(wén)关怀，一般认为(wèi)发端于西方的人文主(zhǔ)义传(chuán)统，其核(hé)心在于肯定人性(xìng)和人的价(jià)值，

　　要求(qiú)人的个性解放和自由(yóu)平等，尊重人的理性(xìng)思考，关怀(huái)人的精神(shén)生活等。

　　在思(sī)想政治工作视野中(zhōng)，人文关怀是指尊重人的主体(tǐ)地(dì)位(wèi)和(hé)个性差异，关心人(rén)丰富多(duō)样的(de)个体需(xū)求，激发人的(de)主(zhǔ)动性(xìng)积极(jí)性创造(zào)性(xìng)，促进人的自由全面发展。

　　具体来说，包括层层递(dì)进(jìn)又密切相关的几层涵义(yì):

　　1、承(chéng)认人不仅作为一(yī)种物质生命的存在(zài)，更是一种精(jīng)神、文化(huà)的(de)存在。

　　2、承认人无论是(shì)在推(tuī)动社会发(fā)展还是实现自(zì)身发展方(fāng)面都居于核心地位或支(zhī)配地位。

　　3、承认(rèn)人的价值，追求人的(de)社会价值和个体(tǐ)价值的统一、作为手段和目的的统一。

　　4、尊重人的(de)主(zhǔ)体性。

　　人不仅是物质生(shēng)活的主(zhǔ)体，也是(shì)政治(zhì)生活、精(jīng)神生活乃至整个社会生(shēng)活的主体，因而也(yě)是改善人(rén)的生活、提高人的生活(huó)品质的主体。

　　5、关心人的多(duō)方面、多(duō)层(céng)次的(de)需要。

　　不(bù)仅(jǐn)关心人物质层面的需要，更关心人精(jīng)神文化层(céng)面的需(xū)要;不仅创造条件满(mǎn)足(zú)人的生存(cún)需(xū)要、享受需(xū)要(yào)，更(gèng)着力(lì)于人(rén)的自(zì)我发展、自我完善需要的满(mǎn)足。

　　6、促进人的自(zì)由全面发(fā)展(zhǎn)。

　　人的全面发展应当是自由、积极、主动的发展，而不是由(yóu)外力强制(zhì)的发展;是(shì)各方面素质(zhì)都(dōu)得到较(jiào)好(hǎo)的发(fā)展(zhǎn)或达到(dào)一定水平的(de)发展;是在(zài)承认人的差异性、特殊性基础上的全(quán)面发展，是与个性发展相(xiāng)辅相成的(de)全面发展。

　　人(rén)文主(zhǔ)义(yì)是以人为本(běn)位(wèi)的世界观，集中体现为对人本身的关(guān)注、尊重和(hé)重(zhòng)视，它着眼于生命关怀，着眼于人(rén)性，注重人的存在、人的(de)价值、人的(de)意义尤其是人(rén)的心灵、精神和情(qíng)感。

　　人既(jì)是(shì)社会(huì)的主体、历(lì)史的主体，又是(shì)自身(shēn)存在的(de)价值主体，人不(bù)同于一般(bān)的物，它的根本是内在而(ér)非外(wài)在(zài)，因此，文明建(jiàn)设的根(gēn)本是精神。

　　人文精神(shén)倡导(dǎo)把情感看作(zuò)人的基本存在方式，社会(huì)要关注人(rén)的(de)精神状(zhuàng)态和内在需求，避免人的异(yì)化。

　　改革开放以来(lái)，我国经济飞速发展，人(rén)民的物质(zhì)生活水平得(dé)到了极大的提高，物(wù)质(zhì)文(wén)明的进步(bù)使人们的衣食之忧得到(dào)解(jiě)决，市场化为人(rén)们带来了丰厚的(de)利润与物质的享受，但市场经(jīng)济的实用性与功利(lì)性特征，又导致了(le)人文(wén)精神的(de)弱化和消(xiāo)解(jiě)。

　　所以，在市场经济条件下，在现(xiàn)代社会的激烈竞争中，一方(fāng)面是人们对精神情感关怀的迫切(qiè)需要必将替代对物质生活的迫切需要，另一方(fāng)面却是这种需(xū)要(yào)与(yǔ)社会所能提供之间的(de)深刻矛(máo)盾。

　　因此，在1994年(nián)1月(yuè)的全(quán)国宣传工作会议上，江泽十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思民总(zǒng)书(shū)记对(duì)宣传工作提(tí)出了以科(kē)学(xué)的(de)理论武装人(rén)，以(yǐ)正确的舆论引导人，以高(gāo)尚(shàng)的精神塑造人，以优(yōu)秀的作品鼓舞人的要求，这一思(sī)想立(lì)足(zú)于人的自(zì)身建(jiàn)设尤(yóu)其是精神(shén)文(wén)明建设(shè)，真(zhēn)正做(zuò)到了高瞻远瞩，体现(xiàn)出了(le)最(zuì)高领(lǐng)导者的(de)远见卓识(shí)，具(jù)有深远的意义。

　　新闻报道作为最重要的宣传途(tú)径和最(zuì)常见(jiàn)的文化(huà)载(zài)体，应(yīng)当(dāng)担负起历史的重(zh十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思òng)任，体现出深刻的(de)人(rén)文关怀。

　　与此同时，人(rén)文(wén)精神(shén)的贯注又将深化新闻主题、扩充新闻内(nèi)涵、提升报道品味、引(yǐn)发读者的思考与共(gòng)鸣，从而完成新闻信息(xī)价(jià)值和文化价值的双重构(gòu)建，使新闻报道赢得更多的读者，为自身的发展开拓更为(wèi)广(guǎng)阔(kuò)的天地。

　　从这(zhè)一点来说，走进(jìn)市(shì)场与人文(wén)关怀并不矛(máo)盾，二者(zhě)之间(jiān)的关系是互动的。

　　人文关怀的其核(hé)心在于肯定人性和人的(de)价值。

　　要求(qiú)人(rén)的个(gè)性解(jiě)放和自由(yóu)平等，尊重人的理性思考，关(guān)怀人的精神生活等(děng)。

　　在思想(xiǎng)政治工作视野中(zhōng)，人文关怀(huái)是指(zhǐ)尊重人的主(zhǔ)体地位和个性差(chà)异，关心人丰富(fù)多样的个(gè)体需(xū)求，激发人的主动性(xìng)积极性创造性，促(cù)进人(rén)的自(zì)由全面(miàn)发(fā)展。

　　人文关怀的提出，体现(xiàn)了(le)执政党(dǎng)对(duì)人的关怀、社会对人的关爱，严肃(sù)的(de)思想(xiǎng)政治(zhì)工作开(kāi)始关(guān)心人内心的感受，引导人们(men)正确(què)对(duì)待自(zì)己、他人和社会，正确对待(dài)困难、挫折和荣誉(yù)。

人文关(guān)怀是什么意思？

　　人文(wén)关怀就是对(duì)人的生存状况的关怀、对(duì)人的尊(zūn)严(yán)与符合人性(xìng)的生活条件的(de)肯定，对人类的(de)解放与自由(yóu)的追(zhuī)求。

　　人(rén)文关(guān)怀，一般认为发端(duān)于西方的人文主义(yì)传统，其核心在于肯定(dìng)人性和人的价值。

　　人文关怀是(shì)对人的生(shēng)存状况的关注、对人(rén)的(de)尊严(yán)与符合(hé)人性的生活条件(jiàn)的肯定和对人(rén)类的解放与(yǔ)自由的追求等(děng)等(děng)。

　　扩展资(zī)料

　　在中国，人文关(guān)怀(huái)精(jīng)神在西周(zhōu)初期就已经初见端(duān)倪，到春秋后(hòu)期逐(zhú)渐形(xíng)成，自此以后，在(zài)中国(guó)社会和中国(guó)文化十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思中经久不(bù)衰，成为中国文化的(de)精神和灵魂。

　　中国古(gǔ)代《周易》书中最早出现人文一词(cí)，意(yì)指人际间相(xiāng)互关系(xì)准则。

　　在中国传统人文关怀思想中，在处(chù)理人与(yǔ)人之间的(de)关系方面，提出了忠义理智信等规(guī)范，在处(chù)世立身方面(miàn)提出诸(zhū)如自强、知耻、明智、节制等(děng)规范(fàn)，同时，在远神近人、以人为(wèi)本、注重人对于(yú)真善的追求等(děng)方(fāng)面做出了规(guī)范和警示。

　　儒家主张把精力(lì)集中到人事(shì)方面(miàn)，提(tí)倡以礼治国、以礼行世，为儒(rú)家文化开辟了(le)一条远神而近人(rén)的(de)人文主义道路。

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