人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思是(shì)尾七(qī)指的是(shì)人去世后的第(dì)四十三(sān)日，即人死(sǐ)后七七四十(shí)九(jiǔ)天(tiān)的(de)最后七天(tiān)的。

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人死后尾七是什么意(yì)思(sī)，头三尾七是什(shén)么意(yì)思

　　尾七指的(de)是(shì)人去世后的第四十三(sān)吴亦凡资产多少亿日，即人(rén)死后(hòu)七七四十九天的最后七天。

　　中国人的(de)丧殡(bìn)习俗(sú)，是根据死者去世的时间(jiān)，再配合天干吴亦凡资产多少亿地(dì)支(zhī)计算(suàn)出(chū)来的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都(dōu)认为“头七”指的是人(rén)去世(shì)后的第七日；

　　尾七是人(rén)死后七(qī)七四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆(lóng)重仪式(shì)，设(shè)灵位、供(gōng)木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或(huò)上坟焚香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这(zhè)天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭(jì)过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家作客。

“头(tóu)七(qī)”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头(tóu)七指的是人去世后的第(dì)七日，最(zuì)后一(yī)个七天(tiān)就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每(měi)隔七天就要举(jǔ)行一(yī)饥(jī)答次烧(shāo)纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送(sòng)来些纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧俗(sú)以为(wèi)人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死(sǐ)者的阴魂要回家(jiā)一(yī)次，具体时(shí)间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食(shí)摆好(hǎo)，在地上(shàng)铺一层炭灰或(huò)草木灰，用以(yǐ)检验(yàn)死者回(huí)来的(de)足迹。

　　用一(yī)竹竿一(yī)根，隔一(yī)尺(chǐ)贴纸钱一(yī)张，立在(zài)门口台阶上或插(chā)于死者落气之屋(wū)的房檐下，据说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐(guàn)装(zhuāng)一煮熟了的(de)鸡蛋置于(yú)房屋角，以此(cǐ)贿赂(lù)殃(yāng)神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人(rén)死后，每(měi)隔七天做一次(cì)佛事，设斋(zhāi)祭(jì)莫死者，依次至七七四十(shí)九(jiǔ)天(tiān)而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已流行。

　　自(zì)古以来(lái)，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧家逢七举行道(dào)场功(gōng)德，为亡者修福，俗(sú)信可以超度(dù)亡魂，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓名或(huò)称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡灵(líng)回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银山(shān)，山(shān)上(shàng)饰草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天腊肢家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭(jì)奠(diàn)，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸，也有到坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家(jiā)作客。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科—烧七

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