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　　“方生(shēng)方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是(shì)：生就是死，死就是生，可以(yǐ)就是不可以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是(shì)庄子(zi)的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定相对静(jìng)止(zhǐ)。

　　在道(dào)家观点中(zhōng)，这代表了事(shì)物没(méi)有绝对(duì)的生与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这(zhè)属于一种相对主(zhǔ)义(yì)诡(guǐ)辩论(lùn)。

　　在马克思(sī)主义世界观中，“方生方死”的观点承认事物都在(zài)不停(tíng)地运动(dòng)变化(huà)，但(dàn怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义<怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义/span>)否认(rèn)了相对静(jìng)止的存在，否认事物运动变化中(zhōng)也存在相对稳(wěn)定性(xìng)。

　　这种(zhǒng)观点会导致相(xiāng)对主义(yì)诡辩论(lùn)。

方生方死 方死方生 方可方(fāng)不可(kě) 方不可(kě)方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成(chéng)长(zhǎng)，也在(zài)不断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方死(sǐ)，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思(sī)。

　　庄子认(rèn)为世界万物包括人的(de)品性和感情，看起来是千差万(wàn)别，归根(gēn)结底(dǐ)却又(yòu)是齐一的(de)，这(zhè)就是(shì)“齐(qí)物(wù)”。

　　庄子(zi)还认为(wèi)人们的各种看法(fǎ)和观点，看起来(lái)也是千差万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂(zàn)时的(de)、不可持续的、不稳定的、必(bì)然会失序(xù)的（几十年时间）、一种难(nán)以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩序中(zhōng)，这种逻辑(jí)秩做判序中没(méi)敏(mǐn)胡链有生存(cún)与死(sǐ)亡，只有(yǒu)感(gǎn)知(zhī)的形态与内容(róng)。

　　这意味(wèi)着，感知的(de)逻(luó)辑(jí)秩序(xù)是可持续的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人(rén)类执行(xíng)的是感知(zhī)的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的(de)、活跃(yuè)的、可(kě)持续的(de)，整体状态就是有序的(de)存在。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序中对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显(xiǎn)然是两种不同(tóng)的(de)存在(zài)形(xíng)态。

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