輮使之然(rán)也的然指的是，楺使之然(rán)也的然是輮使之然也的然(rán)指代前面的加工使(shǐ)木材曲折(zhé)的。

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輮使之然(rán)也的(de)然指的是(shì)，楺使之(zhī)然(rán)也的然

　　輮(róu)使之然(rán)也(yě)的然指代前面的加工(gōng)使木材曲折。

　　出自(zì)荀子的(de)《劝学》。

　　环绕(rào)“学不能够已”这个中心观点(diǎn)，从学习的(de)意义、效果、情绪等(děng)方(fāng)面，有条理、有层(céng)次地加以论述。

　　很多运用比方来说(shuō)明道理，是(shì)这篇文章的特(tè)征。

　　荀子(zi)的(de)《劝学》是向来为(wèi)人们所传诵的名篇，其间有些警(jǐng)句(jù)，已成为(wèi)勉励(lì)学习常用的成(chéng)语。

　　这(zhè)儿(ér)节选三段，在原(yuán)文中本不相连(lián)，可是意脉一向(xiàng)，能(néng)够(gòu)独立成篇。

　　文章很多(duō)运用比方来说(shuō)明道理。

　　这些比方取(qǔ)之于(yú)人(rén)们了解的事物，又包括丰厚(hòu)的意义，因而，道理能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治(zhì)思(sī)想的起点，他在作品中首要提出学习不能够(gòu)中止，便是想捉住(zhù)要害，处理根本问题。

　　由于他十分重视(shì)这三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句个问(wèn)题(tí)，所以他把自己的见地，经过“正(zhèng)人”之(zhī)口提(tí)出来(lái)，以(yǐ)示(shì)慎三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句重(zhòng)。

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