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  “恻隐(yǐn)之心,仁之端也”的(de)意思是同情心是仁的开(kāi)端,羞耻心(xīn)是义的(de)开端。

  出自《孟子·公孙丑上》的第(dì)六章。

  “恻隐之(zhī)心”是孟子(zi)四(sì)心说(shuō)的内容,孟子认为(wèi)人性本善,人(rén)皆有不忍人之心,“不忍(rěn)人之心”包括四个方面,包括(kuò)恻隐(yǐn)之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之心。

  原文:恻隐(yǐn)之心,仁之端也;

  羞恶之心(xīn),义之(zhī)端也(yě);

  辞让之(zhī)心,礼之(zhī)端也;

  是非之(zhī)心,智之(zhī)端也。

  人之有(yǒu)是四端也,犹其有四体(tǐ)也。

  有是四端而自谓不(bù)能者,自贼者(zhě)也;

  谓其君不能者(zhě),贼其(qí)君者(zhě)也。

  凡有四端于我(wǒ)者(zhě),知皆扩而充之矣(yǐ)。

  若火之始然,泉之始达。

  苟能充 之,足(zú)以保(bǎo)四海;

  苟不充之,不足以事父母。

  《孟(mèng)子(zi)》记录了孟子的治(zhì)国思(sī)想(xiǎng)、政治策略(仁(rén)政、王霸之辨、民本、格君心之非,民为(wèi)贵社稷次之(zhī)君为轻)和政(zhèng)治(zhì)行(xíng)动,成书大约在战(zhàn)国中期,属儒家经典著作。

  其学(xué)说出发(fā)点为(wèi)性善(shàn)论,主张德(dé)治(zhì)。

  南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学(xué)》《中(zhōng)庸》合在一起称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

     “恻隐之心,仁之端(duān)也”的(de)意思是:同情心就是仁(rén)的开端。

  “恻隐之心,仁之端也”出自《孟子》,在孟子(zi)的哲学里,人性本善且拥(yōng)有(yǒu)四种天生就有的(de)本心,即恻(cè)隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心。

  这“四心(xīn)”就是“仁义礼智” 这四种道启(qǐ)裂德范畴的(de)发端(duān)。

  

     人皆有不忍(rěn)人之心

     孟(mèng)子 〔先(xiān)秦(qín)〕

     孟子曰:“人皆有(yǒu)不忍人之心。

  先(xiān)王(wáng)有不忍人之(zhī)心(xīn),斯有不忍人之(zhī)政矣。

  以不忍人之心(xīn),行不忍人之政,治天下可运(yùn)之掌(zhǎng)上。

  所(suǒ)以(yǐ)谓人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心者,今人乍见孺子将(jiāng)入于井,皆有怵惕(tì)恻隐之心;非所以(yǐ)内交于孺子之父母(mǔ)也,非所(suǒ)以要誉于乡 党朋友也(yě),非恶其声而然也。

  

   由是观之(zhī),无恻隐(yǐn)之心,非人也;无(wú)羞恶之心(xīn),非人也;无(wú)辞让之心,非人也;无是非(fēi)之心(xīn),非人(rén)也。

  恻(cè)隐之心,仁之端也;羞(xiū)恶之(zhī)心,义之端(duān)也;辞让之心,礼之(zhī)端也;是非之心,智陵旁(páng)并之端也。

  人之(zhī)有(yǒu)是四端也,犹(yóu)尺(chǐ)迹其有四体也(yě)。

  

   有是四端而自谓不(bù)能(néng)者,自(zì)贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。

  凡有四端于我者,知(zhī)皆(jiē)扩(kuò)而充之矣,若(ruò)火(huǒ)之(zhī)始然,泉之始达。

  苟能充(chōng)之,足以保四海;苟不充之,不足以事父(fù)母(mǔ)。

  ”

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