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起飞前多久停止登机,起飞前多久停止登机口

起飞前多久停止登机,起飞前多久停止登机口 生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式,生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

  生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式,生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)是这句话的(de)意(yì)思为生在我前面,他懂(dǒng)得道理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式(shì),生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固(gù)先乎(hū)吾翻译成现代汉语

  这句话的(de)意思为(wèi)生(shēng)在我前面,他懂得道理(lǐ)本(běn)来就早于我。

  出自韩愈的(de)《师说》,本(běn)文中,小编整理了这(zhè)篇文言文(wén)的相关知识,快来看看吧!

《师说》创作(zuò)背景

  《师(shī)说》大约(yuē)是作者(zhě)于贞元十七年至(zhì)十八年(公(gōng)元801—公元802年),在京任国子监四门(mén)博士(shì)时(shí)所作。

  作者到(dào)国子(zi)监上任后,发现科场(chǎng)黑暗,朝政腐败(bài),吏制弊端重重(zhòng),当时的上(shàng)层社会,看不起(qǐ)教(jiào)书之人。

  在士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿(yuàn)求师,又“羞于(yú)为师”的观(guān)念。

  作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章,以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认(rèn)识。

《师说》作者简介(jiè)

  《师(shī)说》大约(yuē)是作(zuò)者于贞(zhēn)元十(shí)七年至(zhì)十(shí)八年(公元801—公元802年(nián)),在京(jīng)任国子(zi)监(jiān)四(sì)门博士(shì)时所作。

  作者到国(guó)子监(jiān)上(shàng)任后,发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗,朝政腐败,吏制(zhì)弊端重重(zhòng),当(dāng)时的(de)上层社会,看不起教书之人。

  在士(shì)大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师(shī),又“羞于为师”的观念。

  作者借用回(huí)答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章,以澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎(hū)吾前(qián)其(qí)闻道也(yě)固先(xiān)乎吾是什么(me)句(jù)式

  “生乎(hū)吾(wú)前(qián),其闻(wén)道也固先乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后置。

  1、生(shēng)乎吾前:在我之前(qián)出(chū)生(shēng)。

  将“带郑乎吾前(在我之(zhī)前)”这个状语放在谓语动(dòng)词“生(出生)”的后面(miàn),是文言文常见(jiàn)的“状语余行局(jú)后置(zhì)”。

  2、先乎吾:比我早。

  同样是将“乎吾(比我)”这(zhè)个状(zhuàng)语放在谓语形容词“先(早(zǎo))”的后面。

  文言文的状语并不是一定(dìng)要后(hòu)置的,但是,有一种状语必(bì)定后置,那就是起飞前多久停止登机,起飞前多久停止登机口介宾结构作状语。

  我们知道,状语是用来修(xiū)饰、限制(zhì)谓(wèi)语动词或形(xíng)容词(cí)的,表示谓语中心词的状态、方式、时(shí)间、处所或(huò)程度(dù)。

  表示(shì)状态、程度(dù)时,一(yī)般不需要用介(jiè)词“介入”某个对象,如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可以。

  但表示方式、时间、处所时,往(wǎng)往需要用介(jiè)词来引入对(duì)象,如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

  其中的“在(zài)”、“于”、“用(yòng)”是介词,后面是介词(cí)引入的(de)对象,属(shǔ)于介(jiè)词(cí)的宾语(yǔ)。

  竖让这样的结构叫“介宾结构”。

  文(wén)言(yán)文凡是介宾结构都要放在谓语中心词的后面。

  如“在市场上买的”,表述为“购于市”;“用道理劝说(shuō)他”,表(biǎo)述为“晓之以理”。

  乎,作介词时(shí),意义相当(dāng)于:于、在。

  其(qí)实,现代汉语也有状语后(hòu)置的(de)情况,例(lì)如(rú)问题中的例子,也可(kě)以说成“生在我之前”;“早于我”。

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