抽(chōu)象(xiàng)派和意象派(pài)的区别(bié)是什么，抽象派和意象(xiàng)派的区别在哪是概念不同：抽象派(pài)是就多种事(shì)物抽出其共通之点，加以(yǐ)综合而(ér)成(chéng)一个新的概念；意(yì)象派(pài)是要(yào)求诗人以(yǐ)准(zhǔn)确(què)、鲜明、含蓄和(hé)高度凝炼的意(yì)象形(xíng)象地展(zhǎn)现(xiàn)事物，并(bìng)将诗人瞬息间的思想(xiǎng)感情溶化(huà)在诗行中的。

　　关于(yú)抽(chōu)象派(pài)和意象派的区(qū)别是什么，抽象派和意(yì)象派的区别在哪以及(jí)抽象(xiàng)派(pài)和意象派的区别是什(shén)么，抽象派和意象派的区(qū)别和联系(xì)，抽(chōu)象派和(hé)意象派的区别在哪，抽象与意象的区别，抽象(xiàng)艺术(shù)和意象艺(yì)术的(de)区别等问题，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下知识：

抽象派和意象派的区别是(shì)什么(me)，抽象派和意象派的区(qū)别在哪

　　意象派是(shì)要求诗(shī)人以准确、鲜(xiān)明、含蓄和高度凝炼(liàn)的意象形(xíng)象(xiàng)地展现(xiàn)事物，并将诗人瞬(shùn)息(xī)间的思想感(gǎn)情溶化在诗(shī)行中。

　　代表画家不同：抽象(xiàng)派代表画家有康(kāng)定斯基，抒情抽象(xiàng)派代(dài)表画家、蒙德里安，几(jǐ)何抽(chōu)象(xiàng)派(pài)代表画家等；

　　意象派代(dài)表画家有埃(āi)兹拉·庞德(dé)。

抽(chōu)象派和(hé)意象(xiàng)派什(shén)么区(qū)别(bié)

　　意(yì)象派(pài)是(shì)20世纪初最早出现的现代诗(shī)歌流派，1908~1909年形成于英国，后传入(rù)美苏。

　　代(dài)表人物有：休姆、庞(páng)德、艾(ài)米和叶(yè)赛宁等。

　　 意象派的产生最(zuì)初是对当时诗坛文风(fēng)的一种反拨。

　　首先，在19世纪(jì)后期英国文坛(tán)，象征主义、唯美(měi)主义与浪(làng)漫主义结成(chéng)一(yī)体，形成新(xīn)浪漫主义。

　　意象(xiàng)派是在其基础(chǔ)上演(yǎn)变而(ér)成的。

　　到20世纪(jì)初，传(chuán)统诗(shī)歌，尤其是浪漫主义、维多利亚诗风蜕化(huà)成(chéng)无(wú)病(bìng)呻吟、多(duō)愁善感和伦理说教(jiào)，只是“对(duì)济(jì)慈(cí)和华兹华斯模(mó)仿的(de)模仿”。

　　庞德及其意(yì)象派提出“反常规(guī)”“革新”地进行诗歌创作(zuò)的主张。

　　其(qí)次，20世纪(jì)初柏格(gé)森(sēn)热流行，这是自叔本华以来非理(lǐ)性主义(yì)哲学思(sī)想在文学界影响的延(yán)伸(shēn)。

　　意象(xiàng)派的(de)开(kāi)创者休(xiū)姆就直接受教于(yú)柏(bǎi)格森。

　　柏格森的直觉主义、生命(mìng)哲(zhé)学全盘为意象(xiàng)派所接受，成为其主要的理论睁渣依据和哲(zhé)学基础(chǔ)。

　　意(yì)象(xiàng)派诗特(tè)别(bié)强调意象(xiàng)和直(zhí)觉的功能。

　　同时，象(xiàng)征(zhēng)主义诗(shī)歌流派(pài)为意象派(pài)开创了新诗(shī)创作新路，尤其(qí)是诗的(de)通感、色彩及音(yīn)乐(lè)性，给意象派以极大的启发。

　　 由于意象派诗人(rén)大多经历了象征诗歌创(chuàng)作，所以理论界也有人将意(yì)象派看做象(xiàng)征主义的(de)分支(zhī)，实际(jì)上意(yì)象派和(hé)象征主义(yì)诗歌有(yǒu)极大(dà)的本质(zhì)差(chà)异。

　　意象派(pài)不满意象(xiàng)征主义要通(tōng)过(guò)猜谜(mí)形(xíng)式(shì)去寻找意象背后(hòu)的隐喻暗示和象征意(yì)义，不满足(zú)于(yú)去寻找表象与思想(xiǎng)之间的神秘(mì)关(guān)系，而要让诗意在(zài)表象的描述中，一(yī)刹那间地体现出来。

　　主(zhǔ)张用鲜明的形象去约束感情(qíng)，不(bù)加说(shuō)教、抽(chōu)象(xiàng)抒(shū)情、说(shuō)理(lǐ)。

　　因此(cǐ)意象(xiàng)派诗短(duǎn)小(xiǎo)、简练(liàn)、形象鲜明。

　　往往一首诗(shī)只有一个意象(xiàng)或(huò)几个(gè)意象。

　　虽然，象征主义也用意象，两者都以意象(xiàng)为“客观对(duì)应物”，但象征主义把意象(xiàng)当(dāng)做符号，注(zhù)重(zhòng)联想、暗示(shì)、隐喻，使(shǐ)意象成为一种有待翻译的密码。

　　意(yì)象(xiàng)派则是“从(cóng)象征符号走向实在世(shì)界”，把(bǎ)重点放在诗的意象本(běn)身，即具象性上。

　　让(ràng)情(qíng)感(gǎn)和思想融合在意(yì)象中(zhōng)，一瞬间中不假思索、自然而然地体现(xiàn)出(chū)来。

　　 另(lìng)外，从诗歌意象的(de)内(nèi)在形式(shì)看(kàn)，意象派(pài)受日本俳句(jù)和中国(guó)古诗的影响。

　　意象派(pài)诗歌革新，首先是从模仿学习日(rì)本(běn)俳(pái)句(jù)开(kāi)始的。

　　日本“俳(pái)圣”松尾(wěi)芭(bā)蕉（1644— 1694）的短诗(shī)给他们以极大(dà)影(yǐng)响。

　　《古池塘》中“古池塘，青蛙跃入，水清响”，青(qīng)蛙暗示(shì)春天，古池塘象征(zhēng)永恒(héng)，青蛙跃入，悦耳的(de)清响，又归(guī)于平(píng)静，具有宗教(jiào)的(de)空(kōng)静哲(zhé)理，此地有声胜无声，声响冲破了以前的凝(níng)固、寂(jì)静，传达出世界宇(yǔ)宙亘(gèn)古(gǔ)不变(biàn)的(de)禅意。

　　俳句中一瞬间对诗歌内(nèi)涵的直觉读解(jiě)令(lìng)意象派(pài)诗人迷醉。

　　日本古典俳句的最后一位诗(shī)人小(xiǎo)林一茶(chá)，从小失去(qù)父母，四处(chù)流浪(làng)，他的诗歌具有一种幽默感(gǎn)、同情心(xīn)，写弱小(xiǎo)者中有一丝自嘲成分。

　　如《小麻雀》中“到我这里来玩呀，没爹没娘的小麻雀(què)”，意象简(jiǎn)洁而(ér)含义丰富。

　　麻(má)雀是小(xiǎo)动(dòng)物，不如有利爪的鹰，会自己觅食，也不如家(jiā)禽(qín)，不(bù)愁(chóu)吃，有温饱。

　　诗中得不(bù)到(dào)人世温暖，同病(bìng)相怜之情瞬间体现(xiàn)了出来。

　　他的仿陶(táo)渊(yuān)明佳句“青蛙悠然(rán)见(jiàn)南山”，是说青蛙才是(shì)真正超脱的，没理性(xìng)的，而陶渊明的(de)超脱是痛苦的，见南山后(hòu)回(huí)来也未必(bì)超脱。

　　诗人以青蛙见南(nán)山来嘲(cháo)讽(fěng)自己，感叹人生。

　　意象派诗人进一步发现日(rì)本(běn)俳句源于中国格律诗。

　　在他们看来，中国(guó)诗是组合的图画。

　　中(zhōng)国的古诗完全浸润在意(yì)象之中，是(shì)纯(chún)粹(cuì)的(de)意象组合，如(rú)柳宗元《江雪(xuě)》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤(gū)舟蓑(suō)笠翁，独钓寒江雪(xuě)。

　　”王维《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河(hé)落日圆(yuán)。

　　”马致远《秋思》： “枯(kū)藤老树(shù)昏(hūn)鸦(yā)，小(xiǎo)桥流水人(rén)家，古道西风瘦马。

　　夕阳西(xī)下，断肠人在天(tiān)涯(yá)。

　　”中国诗(shī)歌(gē)完全(quán)由(yóu)意象(xiàng)主导，贯穿全(quán)诗，犹如(rú)一销伏幅(fú)挂于眼前的(de)图画，情景交(jiāo)融(róng)，物(wù)与神游。

　　中国魏晋(jìn)唐代(dài)诗(shī)人(rén)的这种表现(xiàn)意象而不加评价的诗(shī)风，正与意象派主张相吻合。

　　庞(páng)德从(cóng)汉(hàn)语(yǔ)文(wén)学的描写性特征中，看到(dào)了一种(zhǒng)语言与意象的魔(mó)力，从而产生对汉诗和汉字的魔力崇拜，长(zhǎng)诗《诗章(zhāng)》中(zhōng)多处夹着(zhe)汉(hàn)字，以示(shì)某种神秘(mì)意蕴，主张寻找出汉(hàn)语中的意(yì)象，提出英(yīng)文(wén)诗创作中(zhōng)也应该力(lì)图将全诗(shī)浸润在意象之中。

　　 …… 意象派诗歌在创作中表现出(chū)的(de)鲜明的艺术(shù)特(tè)征主要(yào)有三点。

　　 第(dì)一，意象派(pài)要求诗(shī)歌直接(jiē)呈现(xiàn)能传达情意的(de)意象(xiàng)，以雕塑和绘画(huà)的手法表现(xiàn)意象，反对音乐性和神秘性(xìng)的抒(shū)情诗(shī)，提出“不要说”“不(bù)要夹叙夹(jiā)议”亏早携，只(zhǐ)展现而(ér)不(bù)加(jiā)评论。

　　庞德概括意(yì)象诗的定(dìng)义(yì)为(wèi)：“意(yì)象是在(zài)一瞬间(jiān)呈现出的理(lǐ)性和感情的(de)复合体。

　　”如中国(guó)著名的(de)仅有一个(gè)字的现代小诗《生活》：“网(wǎng)。

　　”让读(dú)者在一刹(shā)那间(jiān)感悟到(dào)生(shēng)活(huó)的全部内涵(hán)。

　　再如艾米的代表(biǎo)作《中年》：“仿佛是黑冰(bīng)，/被(bèi)无知的溜(liū)冰者，/划满了不(bù)可解的漩(xuán)涡纹，/这就是我的(de)心(xīn)被磨钝了(le)的表面。

　　”诗歌在 “黑冰(bīng)”“漩(xuán)涡纹”“磨钝了的表面”等意象的显(xiǎn)示中，瞬间(jiān)传递出只可意会、不能言传(chuán)的诗人对(duì)人到中年茫然无奈的(de)内心感(gǎn)受。

　　 意象诗的构成方式主要有：1 意(yì)象层递：按照事物发展的客观(guān)规律，有(yǒu)条理，有层次地组合意象。

　　如中国诗《敕(chì)勒歌(gē)》：“敕勒川，阴山(shān)下，天(tiān)似穹庐，笼盖四野。

　　天苍苍(cāng)、野(yě)茫茫，风吹草低见牛(niú)羊。

　　”从远(yuǎn)山(shān)到近(jìn)草(cǎo)、从(cóng)天空到大地，意象鲜明，层次清晰。

　　庞德(dé)的(de)《致敬》：“喂，你(nǐ)们这(zhè)派(pài)头(tóu)十足(zú)的一代(dài)，/你们(men)这极不自然的(de)一派(pài)，/我见过渔民在(zài)太阳(yáng)下(xià)野餐，/我见(jiàn)过他(tā)们和邋遢(tà)的家属一(yī)起，/我见(jiàn)过他们微(wēi)笑时露出满口(kǒu)牙，/听(tīng)过他们不文雅的大笑。

　　/可我就(jiù)是(shì)比(bǐ)你(nǐ)们有福，/ 他们就是比我有(yǒu)福(fú)，/岂不见鱼在湖(hú)里游(yóu)，/压(yā)根(gēn)儿没有衣(yī)服。

　　”这里，鱼是最(zuì)自由的，鱼在水(shuǐ)中自由(yóu)遨游，无拘无束，压根儿没有穿衣服(fú)；捕(bǔ)鱼的(de)渔民次于鱼(yú)，他们在野外席地就餐，同邋(lā)遢的家人(rén)一起，不(bù)文雅(yǎ)地大笑(xiào)；看着自由生(shēng)活(huó)的渔民(mín)的我又等而次之，然而我却能(néng)看穿你们这“派头十足的(de)一代”“极不自然(rán)的一(yī)派”。

　　诗人在(zài)层(céng)次(cì)分(fēn)明的对比中(zhōng)，对那些自诩(xǔ)为高(gāo)贵典雅(yǎ)、派(pài)头十足然(rán)而却是(shì)矫揉造作的文人(rén)，发起(qǐ)了(le)挑战(zhàn)，主张现代诗人应当像在水中自由漫游的鱼一(yī)样，摆脱(tuō)诗歌的陈规(guī)旧(jiù)律而自由创作。

　　2 意象叠加：将(jiāng)有相(xiāng)同本质(zhì)涵义的意象，巧妙地叠合(hé)在一起，意象与意象(xiàng)之间(jiān)构成修饰、限(xiàn)定、比喻(yù)等关系。

　　如休姆的《码头之上》：“静静的码头之上(shàng)，/半夜时分(fēn)，/月亮在高高的桅杆和绳索间(jiān)缠住了身，/挂在那儿，/它(tā)望上去不可企(qǐ)即(jí)，/其实只(zhǐ)是个球，/孩(hái)子玩过(guò)后(hòu)忘在那(nà)里。

　　”将月(yuè)亮与(yǔ)被孩(hái)子遗(yí)弃的气球(qiú)意象叠(dié)印起来，以月亮象征现代人和(hé)现代生(shēng)活，与(yǔ)带有修饰含义的气球意象(xiàng)叠(dié)加(jiā)以(yǐ)后，及其月亮被缠绕在(zài)桅杆绳(shéng)索之间，一刹那间美受亵渎，高(gāo)雅遭(zāo)奚落，以及现代(dài)人的忧郁惆怅、冷落孤寂(jì)的情感(gǎn)油然而生。

　　再如庞(páng)德(dé)写给(gěi)早年(nián)恋人(rén)的《少女》：“树(shù)进入了我(wǒ)的双手，/树液升(shēng)上我(wǒ)的双臂。

　　/树生长在我的胸中往(wǎng)下(xià)长(zhǎng)，/树枝从我身上长出，/宛如臂膀。

　　//你是(shì)树，/你是青(qīng)苔(tái)，/你是紫(zǐ)罗兰。

　　/你是(shì)个孩子，/而(ér)在世界看来(lái)这(zhè)全(quán)是蠢话。

　　”诗歌先(xiān)以(y人次是指什么，人次是单位吗ǐ)充满生机的“树”的意象，叠(dié)加(jiā)和修(xiū)饰“我”，后(hòu)又以青苔(tái)、紫罗兰叠(dié)加(jiā)和修饰“树”。

　　显然(rán)，树的意(yì)象是少(shǎo)女和爱情的象征(zhēng)，像(xiàng)青苔紫罗兰一(yī)样(yàng)青春美丽(lì)，像(xiàng)绿树(shù)一样(yàng)充(chōng)满生机，这一切滋润着“我”的成(chéng)长(zhǎng)和生命历程，尽(jǐn)管这些在世俗者看来都是些无稽的(de)蠢话。

　　在意象的叠(dié)加(jiā)中，我们体味到了紫罗兰般少女的美(měi)丽温柔、青苔绿树(shù)般的生命张(zhāng)力(lì)。

　　 3 意象(xiàng)并置：把不同时间(jiān)，空间的两个可(kě)见意(yì)象并列在一起，借(jiè)以启发(fā)和引起别的感受。

　　休姆说：“两个(gè)可见意象的组合，可以称为一个视觉的和弦。

　　它们的联合使人(rén)获得了一(yī)个与两(liǎng)者都不(bù)同的意象。

　　”不(bù)同意象并置(zhì)，所引发的(de)情感情(qíng)绪已脱离了其(qí)中的某一(yī)意象含义，而具有一种全新的(de)感受。

　　如中国诗“无边落(luò)木萧(xiāo)萧(xiāo)下，不尽长江(jiāng)滚滚来(lái)”，落叶与江水的意象已经(jīng)转化为除旧布新走(zǒu)向未来(lái)的含义；“鸡声茅店(diàn)月，人(rén)迹(jì)板桥(qiáo)霜”是表现孤(gū)独的游(yóu)子远行他(tā)乡(xiāng)、早起(qǐ)晚宿的艰辛苦难。

　　庞德作为意象(xiàng)派诗歌(gē)的(de)里程碑(bēi)式(shì)作品(pǐn)《在(zài)一个地铁车站》： 人群中这些(xiē)面孔幽灵般显现， 湿漉漉的黑色枝(zhī)条上的许多花瓣。

　　 诗(shī)中只(zhǐ)有两个意象，人群中(zhōng)的(de)脸和黑色枝(zhī)条上的花瓣(bàn)并置在一起，这完全是在(zài)匆忙(máng)的行走(zǒu)的人群中获得(dé)的瞬间意象，写出(chū)了(le)诗人(rén)一瞬间的视觉印象，一(yī)瞬间的内心感受。

　　在地铁(tiě)车站的密密麻麻的人群中，诗人站立其间(jiān)，过往(wǎng)的(de)行人(rén)迎面而来，匆匆忙忙从身边走过，整个气氛阴森潮湿(shī)，令人窒息。

　　几张女人和孩子苍白美(měi)丽的面(miàn)孔(kǒng)时隐时现，打破了这种冷清沉闷(mèn)，给人(rén)一种愉快的感觉，从(cóng)而感受到一(yī)些活力。

　　两个并置的意象(xiàng)映入大脑，构成俗陋(lòu)与优美，潮(cháo)闷与(yǔ)清新(xīn)对比(bǐ)强(qiáng)烈的(de)画幅。

　　既表(biǎo)现了都(dōu)市人(rén)繁(fán)忙(máng)庸碌的生活，给人以一种挤压感，描绘出现代(dài)人内心的焦虑(lǜ)不安(ān)、紧张动荡、繁忙而又单(dān)调的生(shēng)活现实，同(t人次是指什么，人次是单位吗óng)时又展示了心灵(líng)对自然(rán)美的依恋与向往。

　　 第(dì)二(èr)，意(yì)象派(pài)诗歌的语言(yán)简洁明(míng)了，不用没有意义(yì)的形容词(cí)、修饰(shì)语(yǔ)，去掉(diào)装饰性的花边，反对卖弄词藻，诗行短小，意象之(zhī)间具有跳跃(yuè)性。

　　如庞德翻译李白《古(gǔ)风(fēng)》中“惊沙乱(luàn)海日(rì)”一(yī)句为：“惊奇。

　　沙漠的混乱。

　　大海的太阳。

　　”其中虽不免误(wù)译(yì)，但(dàn)语言的简洁明快(kuài)也可见一斑。

　　再(zài)如美(měi)国著名意象(xiàng)派(pài)诗(shī)人威廉斯的《红色手推车》：“很(hěn)多事情(qíng)/全靠/一辆红色/小车/被雨淋(lín)得晶亮/傍着几只/白鸽。

　　”简洁清新的诗行，将美国普通人(rén)对(duì)中(zhōng)产阶级生活的向往一目了然(rán)地(dì)传达了(le)出来，以(yǐ)至诗歌被许多家庭(tíng)主妇背唱吟诵。

　　 第(dì)三，意象派(pài)诗歌(gē)注重意象(xiàng)组(zǔ)合的内在韵律与节(jié)奏，将(jiāng)意(yì)象与所蕴含的(de)思想情感融成一体(tǐ)。

　　主张按语言的(de)音乐性写诗，反对(duì)按固(gù)定音(yīn)步写诗，认为均匀(yún)的(de)格(gé)律诗是(shì)等(děng)时性的、起催眠作用的“节拍器(qì)”。

　　意象派发现日本(běn)诗(shī)不押韵，中国诗(shī)通过(guò)汉(hàn)学家逐字(zì)注释稿(gǎo)翻译(yì)，也就(jiù)成了自(zì)由体诗。

　　所以，意象派(pài)诗不讲规则(zé)，接近自由体诗。

　　他(tā)们主张诗歌(gē)音乐性要自(zì)然，要注重事物内在的韵律、节奏。

　　这在英(yīng)语国(guó)家中起(qǐ)了推广自(zì)由(yóu)诗的作用。

　　 意象的生成可(kě)分为两种形(xíng)式：其一(yī)是主(zhǔ)观意象；其二是客观意(yì)象(xiàng)。

　　意象(xiàng)的表现形态可分为两种创作倾向：其一为静态意象派，以艾米、奥尔丁(dīng)顿、杜立特尔为代表(biǎo)，崇尚古典美，有浪(làng)漫派(pài)风格，创作(zuò)了许多雕塑(sù)诗(shī)、风(fēng)景画诗。

　　如(rú)艾米的(de)《环境》：“凝在枫(fēng)叶上(shàng)，/露珠闪闪发(fā)红，/而在莲(lián)花(huā)中(zhōng)，/它却像(xiàng)泪珠般(bān)苍白晶莹(yíng)。

　　” 《秋雾》：“是一(yī)只蜻蜓(tíng)还是(shì)一片枫(fēng)叶，/轻轻(qīng)地(dì)落在水(shuǐ)面？”意象宁(níng)静美(měi)丽，犹如一幅美丽(lì)的(de)风景(jǐng)画幅。

　　其二(èr)是动态意象派，以庞德(dé)、叶赛宁为代(dài)表。

　　1914年庞德发表了《漩涡》诗札，标志新(xīn)创立(lì)的“漩(xuán)涡派(pài)”的诞(dàn)生(shēng)。

　　庞(páng)德主张在意象诗歌(gē)原则下，更强调诗歌的(de)动感(gǎn)和活(huó)力，认为：“意象不(bù)是观点，而是(shì)放亮的一个节(jié)或一(yī)个团，它(tā)是我能够而且可能必须称之为漩涡(wō)的东西，通过(guò)它，思想不断(duàn)地涌进涌出。

　　”追(zhuī)求意(yì)向的流动性(xìng)，创作上追求(qiú)多意象跳(tiào)跃的(de)复杂效果。

　　 意(yì)象派作家的美学观念和艺术风格(gé)虽然各有差异，但他们在创作上却形(xíng)成(chéng)了某些一致(zhì)的倾向。

　　无论是(shì)庞(páng)德、艾米，还是叶赛宁，意象派诗都表现一种感伤、苦闷和(hé)充满希望的情(qíng)调。

　　意象派(pài)诗短小、清(qīng)新、细(xì)腻、深情。

　　 「抽象」是「具象(xiàng)」的相对概(gài)念，是(shì)就多种事物抽出其共通(tōng)之点，加以综合而成一个新的概念，此一概念就叫做「抽象」。

　　「抽象(xiàng)绘(huì)画」(AbstractPainting)是泛指二十世纪(jì)想脱离「模(mó)仿(fǎng)自然」的绘画(huà)风格而言，包含多种流派(pài)，并非某一个派别的名称：它的形成是经过长期持续演(yǎn)进而(ér)来的。

　　但无(wú)论其派别(bié)如何，其共同的特质都在于尝(cháng)试打破(pò)绘画必(bì)须模仿自然的传(chuán)统观念(niàn)。

　　1930年代和二次大(dà)战以后(hòu)，由抽象观念衍生(shēng)的各种形式，成为二十世纪最流行、最具特色的艺术风格。

　　 抽象绘画是以(yǐ)直(zhí)觉和想象力为(wèi)创作的(de)出(chū)发点，排斥任何具(jù)有象征(zhēng)性(xìng)、文(wén)学性、说明性的(de)表现手(shǒu)法，仅将造(zào)形和色彩(cǎi)加以(yǐ)综合、组织在画面上。

　　因此抽象绘画呈现出来的纯粹形色，有(yǒu)类似于(yú)音(yīn)乐(lè)之处。

　　 抽象绘(huì)画的发(fā)展趋(qū)势，大致可分为：﹝一﹞几何(hé)抽象(xiàng)﹝或称冷(lěng)的抽象﹞。

　　这是以塞尚的理论为出发点，经立体主义、构成主义(yì)、新(xīn)造形主义....，而发展出来。

　　其特色为带有几(jǐ)何学的倾向(xiàng)。

　　这个画派(pài)可(kě)以蒙德里(lǐ)安(Mondrian)为(wèi)代表(biǎo)。

　　﹝二﹞抒情抽(chōu)象(xiàng)﹝或称热的(de)抽象﹞。

　　这是(shì)以(yǐ)高更的艺术理念为出发点(diǎn)，经野兽派、表现主义发(fā)展出来，带有浪漫(màn)的倾向。

　　这(zhè)个画派可以康(kāng)丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画家(jiā) 康定斯基(jī)（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象(xiàng)派代表画家(jiā)，“抽象绘画之父”，曾是(shì)德国表现主人次是指什么，人次是单位吗义团(tuán)体(tǐ)「蓝骑士」的领导者。

　　代表作《构成第四号（战争）》（1911，杜塞尔夫莱(lái)茵河西发里亚艺品(pǐn)收(shōu)藏室）、《构(gòu)成第(dì)七(qī)号习(xí)作》（1913，莫斯(sī)科(kē)Tretyakov画廊）、《光(guāng)之间·第599号》。

　　 蒙(méng)德里安(ān)（P.Mondrian,1872～1944），几(jǐ)何抽象派代表画家，在平面上把横(héng)线和竖线加以结合，形成直角或长(zhǎng)方形，并在其中安排(pái)红、黄、蓝三原色(sè)，但(dàn)有时也用灰色，是荷兰(lán)风格派(pài)（deStijl）的(de)主将(jiāng)，代表作《黄与蓝的(de)构成》（1929）、《百老汇爵士乐》（1942～43，纽约现代美术馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义倡导者，也是几何抽象派画家，代表作《飞机起飞》（1915，纽(niǔ)约现代美术馆）、《青色三角形与黑色长(zhǎng)方形》（1915）。

　　 库波(bō)卡(kǎ)（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运(yùn)用色彩(cǎi)理(lǐ)论和(hé)音乐式和谐造成独特(tè)的(de)几何(hé)风(fēng)格(gé)，例如《绘图构(gòu)成主(zhǔ)题二》（1911～12，华盛(shèng)顿(dùn)国家画廊）、《垂直线语系习作(zuò)》（1911）。

　　 克利(lì)（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用(yòng)色(sè)彩调和及抽象的手(shǒu)法，创作了(le)许多含有哲理性和(hé)富(fù)稚拙趣味的(de)作品，例(lì)如(rú)：《金鱼(yú)》（1925，油彩加水(shuǐ)彩，纸裱在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡(bǎo)美(měi)术(shù)馆）、《干道与(yǔ)支道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里伯(bó)尔(ěr)兹美(měi)术馆）、《死与火(huǒ)》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯尔兹美术馆(guǎn))

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