黄沙(shā)百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是每个(gè)国王，和(hé)部(bù)署，子民所关心之事。

当国与国之间(jiān)发生战争，小国(guó)的(de)安危就显得至(zhì)关重要，大国(guó)吞并(bìng)小国(guó)，而强(qiáng)等国家的野心只能持续不(bù)断(duàn)地发(fā)挥野(yě)心和挑战，直到平息(xī)。

二战结(jié)束(shù)后，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之(zhī)他(tā)们请求加入中国(guó)149次，但是被拒(jù)绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗(sú)话说(shuō)，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外求(qiú)救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳(wěn)定，只(zhǐ)能(néng)拒绝锡(xī)金的救(jiù)援(yuán)。

锡金(jīn)这(zhè)个国家最早在清朝(cháo)是一(yī)个藩属国，它坐落于(yú)喜马拉雅(yǎ)山麓(lù)。由于温(wēn)和湿润的气候，非常(cháng)适合(hé)农作(zuò)物生(shēng)长。

由(yóu)于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而印度又在(zài)清(qīng)王(wáng)朝灭(miè)亡(wáng)后被英(yīng)国(guó)霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为英国的附(fù)属品。

作为一个南亚的小国，锡金(jīn)也有着(zhe)丰富(fù)的(de)宗教和(hé)人文历史。这起源于一个(gè)神话(huà)传说。一个有着(zhe)浓厚佛学思(sī)想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当(dāng)地人(rén)们都受到(dào)他(tā)的佛学传播，而(ér)他又将目光放回了锡金王国，决(jué)定在那里(lǐ)传播更多(duō)的(de)佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小(xiǎo)国(guó)，一(yī)直有着丰(fēng)厚的(de)佛(fú)学思想，但(dàn)是真正(zhèng)被引入，被众生看到(dào)的是一个牧羊人张镇风现在干嘛呢张镇风现状简介，张镇风现在在干嘛。

他是(shì)个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的(de)身上能够看到人(rén)与自然合一(yī)的大(dà)道(dào)。

而来到锡(xī)金传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的国王。然而(ér)锡金这个小国只存在了百年，就消失在世界地图上。

一个国(guó)家的(de)毁灭原因(yīn)有很多(duō)，一个明(míng)君(jūn)可(kě)以有贤德(dé)的管(guǎn)理(lǐ)，但不能除却地理位(wèi)置和大局势(shì)的(de)影响，正所谓天时不(bù)如地利，地利不(bù)如人和(hé)，若时机丧失，那么(me)小国被灭亡(wáng)也(yě)是必然趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金最初的(de)建国(guó)者彭措，看到往后国家灭亡的(de)结局时，不知他(tā)是否(fǒu)能够预测到。

百年(nián)小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶(è)龙(lóng)，印度从英国处(chù)摆脱殖民(mín)地身份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了(le)行动。

正(zhèng)是因为(wèi)锡金有着丰富的(de)资源，又占据着重要的地理位置(zhì)，才会让它(tā)成(chéng)为一个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权(quán)利(lì)交于印度，印度(dù)刚好不(bù)想脱离(lí)和锡(xī)金的关系，还打算占据(jù)锡金(jīn)的国土，选择印度人来当国王(wáng)。

这样的(de)经历想必是屈辱的(de)，但是(shì)锡金毫(háo)无办(bàn)法，毕(bì)竟(jìng)有英国大国的牵制，他(tā)只能签订(dìng)下(xià)和(hé)平条(tiáo)约，被印度管理(lǐ)国内的资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系列权利(lì)。

有强大的入侵后，锡金人(rén)民的士(shì)气和风气(qì)都受到了损害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印(yìn)度的军队控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君(jūn)子之(zhī)德风，小人之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国(guó)家的风气也(yě)与执政者息(xī)息相关，最(zuì)初(chū)以佛(fú)学(xué)文(wén)化建立锡金的(de)彭(péng)措，他虽然安闲自在(zài)，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代的(de)传承之后，锡(xī)金小国还是(shì)抵不过外界的入侵。在(zài)成为(wèi)印(yìn)度的(de)附属品后(hòu)，锡金也慢慢(màn)从一个民风淳(chún)朴(pǔ)的国家变得复杂化，因为当时锡金也有别(bié)国居民(mín)的混入。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国的(de)入侵后，锡(xī)金逐渐失去了(le)气力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反思的同时，也更加明白，国家内(nèi)部的(de)团(tuán)结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会(huì)有高(gāo)潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋(qū)势，当不(bù)能够(gòu)抵(dǐ)御(yù)外敌后(hòu)。只有坚(jiān)守(shǒu)国家的民(mín)风(fēng)，积(jī)极学习外(wài)国，放(fàng)眼全(quán)球化的(de)趋(qū)势(shì)，也未(wèi)必(bì)不是一条可行之(zhī)道。

中国为什么(me)拒绝？在锡金(jīn)面临百般无(wú)奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝(cháo)时期，锡(xī)金(jīn)就和中国(guó)有渊源(yuán)。而这一(yī)切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成布(bù)。

那是(shì)一个天朗气清的好天(tiān)气(qì)，拉宗成布(bù)到(dào)达(dá)拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测(cè)到未来(lái)清王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国(guó)成(chéng)立(lì)十(shí)年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成(chéng)步(bù)从此在西藏(cáng)人民眼(yǎn)中显(xiǎn)得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层关系，锡(xī)金倍受西藏人(rén)民保(bǎo)护，又因(yīn)西藏属于(yú)中国，因此(cǐ)也(yě)与中国(guó)形成关联(lián)。

关于中国(guó)对锡金的帮助，从(cóng)西(xī)藏的角度来讲，在不丹的(de)入侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临危难，而(ér)之后锡金(jīn)也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清(qīng)政府更(gèng)是(shì)出兵选择对抗，等到(dào)尼(ní)泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨(sà)和锡金的关(guān)系也(yě)日益(yì)密切(qiè)。

但(dàn)是随着驻藏大臣的(de)不作为(wèi)，他们(men)不将(jiāng)锡金的宗(zōng)教管理(lǐ)放在首位(wèi)，觉得遥(yáo)远而(ér)繁琐。导致锡(xī)金与清政府的关(guān)系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变迁(qiān)总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年(nián)中国(guó)的(de)成(chéng)立(lì)，而此时(shí)的(de)锡金正面临着(zhe)被印度吞(tūn)并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放(fàng)了求助信号。

然而中(zhōng)国(guó)不想选择与(yǔ)印(yìn)度为敌(dí)，又因局势处于百废(fèi)待兴阶段，也没(méi)有相当可观(guān)的经济能力(lì)，面对收复后(hòu)的治理(lǐ)，实(shí)属(shǔ)不(bù)良选择。

毕(bì)竟锡金的地理(lǐ)位置处于(yú)喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对(duì)遥远的地区(qū)和大陆的阻隔，经(jīng)济投入(rù)是首要，而这一点，百废(fèi)待兴阶段的中国没必要(yào)选择投入。

结(jié)语一切(qiè)文(wén)艺，不(bù)可(kě)为(wèi)阴谋所用，一(yī)旦(dàn)沾染，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们(men)也一片(piàn)祥和。

但是缺乏适(shì)当的管理，和对外国的结(jié)交(jiāo)，只能发展(zhǎn)百年后(hòu)逐(zhú)渐消(xiāo)亡。

这(zhè)是(shì)历史的变(biàn)迁，也是小(xiǎo)国的(de)生(shēng)存(cún)危机。

怀(huái)璧(bì)有罪(zuì)，处于一(yī)个(gè)重(zhòng)要的地理(lǐ)位(wèi)置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之(zhī)国没有有效的军队，和强大的实力(lì)，也枉谈(tán)。

而(ér)看着灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实力和(hé)经济实(shí)力，这样才在国际之(zhī)间(jiān)拥有话(huà)语权。

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