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念天地之悠悠(yōu)的下(xià)一句是什(shén)么，念(niàn)天地(dì)之悠悠的下(xià)一(yī)句是什么诗句(jù)

　　原文(wén)

　　前不见古(gǔ)人，后(hòu)不见(jiàn)来者。

　　念天地之(zhī)悠悠，独(dú)怆然而涕下！

　　幽州：古十二州之一，现(xiàn)今北京市(shì)。

　　幽州(zhōu)台：即黄(huáng)金台，又称蓟北楼(lóu)，故(gù)址在今北京市大(dà)兴，是燕昭王为招纳(nà)天下贤士(shì)而建。

　　前(qián)：过去。

　　古人：古代那些(xiē)能够礼贤(xián)下士的圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来者(zhě)：后(hòu)世那些重视(shì)人(rén)才的贤明君(jūn)主。

　　念(niàn)：想到(dào)。

　　悠(yōu)悠：形容(róng)时(shí)间的(de)久远和空间(jiān)的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪。

　　这首诗写于武则天万(wàn)岁通天元年（696年）。

　　陈子昂(áng)是一个具有政治见识和(hé)政治才(cái)能的文人。

　　他直言敢(gǎn)谏，对武后朝的不少弊(bì)政(zhèng)，常常提(tí)出批评(píng)意见，不为武(wǔ)则天(tiān)采纳，并(bìng)曾一度因“逆党”株连而下狱。

　　他的政治抱(bào)负不能实现，反而(ér)受到打击，这使他心情非常苦闷。

　　万岁通天元(yuán)年，契(qì)丹李尽忠、孙(sūn)万(wàn)荣(róng)等攻(gōng)陷营(yíng)州。

　　武则天委派武攸宜率军(jūn)征讨(tǎo)，陈(chén)子昂在武攸宜幕(mù)府(fǔ)担任参谋(móu)，随军出征。

　　武攸(yōu)宜(yí)为(wèi)人轻率，少谋略(lüè)。

　　次年兵败，情(qíng)况紧急，陈子昂请求(qiú)遣(qiǎn)万(wàn)人(rén)作前驱(qū)以击敌，武不允。

　　随(suí)后，陈(chén)子昂又向武(wǔ)进言，不听，反(fǎn)把他降为(wèi)军曹。

　　诗人接(jiē)连受到挫(cuò)折，眼看报国宏愿成为泡影，因(yīn)此登上(shàng)蓟北楼，慷慨(kǎi)悲吟，写下了《登幽州(zhōu)台歌》以及《蓟丘览古赠卢(lú)居(jū)士藏用七首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓(zǐ)州(zhōu)射洪（今属四(sì)川）人。

　　唐代文(wén)学(xué)家、诗人，初唐诗文革(gé)新(xīn)人(rén)物之一。

　　因曾任右拾遗，后世称陈拾遗(yí)。

　　与司(sī)马承祯、卢藏(cáng)用、宋之问、王适、毕(bì)构、李白(bái)、孟浩然、王(wáng)维、贺知(zhī)章称(chēng)为仙宗十(shí)友(yǒu)。

　　陈子昂青少年时(shí)轻(qīng)财好(hǎo)施，慷(kāng)慨任侠，文明元年（684年）举进士，以上书论政得到女皇武则(zé)天重视，授麟台正字。

　　后升(shēng)右拾遗，直(zhí)言(yán)敢谏，曾(céng)因(yīn)“逆党(dǎng)”反(fǎn)对武后而株连(lián)下狱(yù)。

　　曾两度从军边塞，对边(biān)防事务颇有远见。

　　圣历(lì)元年（698年），因(yīn)父老(lǎo)解官回(huí)乡，不久父死。

　　陈子昂居丧期(qī)间，权臣武三思指使射洪县(xiàn)令罗织(zhī)罪名，加以迫害，最终冤死(sǐ)狱中(zhōng)。

　　陈子昂(áng)存(cún)诗共100多首，其诗风骨(gǔ)峥嵘，寓(yù)意深远，苍劲有(yǒu)力。

　　其中(zhōng)最(zuì)有代表性的有《登幽州台歌》《登(dēng)泽州(zhōu)城北(běi)楼宴》和组诗《感遇诗三十八首》《蓟丘览古赠(zèng)卢居士藏用七首》等。

　　1960年中华书局(jú)出(chū)版《陈子(zi)昂集校注》。

念天地之悠悠下一句是什么

　　念(niàn)天地之悠(yōu)悠下一句是:独怆(chuàng)然而涕下。

　　登幽(yōu)州台歌(gē)

　　唐代：陈子(zi)昂

　　前不见古人，后不(bù)见来(lái)者(zhě)。

　　念天地之悠悠(yōu)，独怆然而涕下！

　　译(yì)文

　　往前不见(jiàn)古代招贤的圣君(jūn)，向后不见后世(shì)求才的明君。

　　想到只有那苍茫天地悠悠(yōu)无(wú)限(xiàn)，自己止不(bù)住满怀悲伤察庆热泪(lèi)纷纷。

　　注释(shì)

　　幽州：古十(shí)二(èr)州之(zhī)一，现今北京市(shì)。

　　幽州台：即黄金台，又称(chēng)蓟北(běi)楼，故址在今(jīn)北(běi)京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤士而建。

　　前伏没高：过(guò)去。

　　古人(rén)：古代(dài)那些能(néng)够礼贤下士的圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来(lái)者：后世那(nà)些重视人才的(de)贤明君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠：形容时间的久远和空间的(de)广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的样(yàng)子。

　　涕(tì)：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治(zhì)见识和政治才能，他言(yán)敢谏，但没有被武则天采纳，屡受击，心情郁郁悲愤(fèn)。

　　诗歌写登上幽州(zhōu)蓟北楼远望，悲(bēi)从HBC路由器能用WiFi吗(cóng)中来，并(bìng)以“山河旧，人(rén)物不同”来抒发自己“生不(bù)逢时的哀(āi)叹。

　　语言奔放，富有感染力。

　　　　“前不见古(gǔ)人，后不见来(lái)者(zhě)。

　　”这是一声人生(shēng)短(duǎn)暂的(de)感喟。

　　诗人纵(zòng)观古往(wǎng)今来，放眼(yǎn)于历史(shǐ)的长河，不能(néng)不感到人(rén)生的短(duǎn)促。

　　天(tiān)地悠(yōu)悠(yōu)，人生匆匆，短短的几十年真如白(bái)驹之过隙，转瞬之间(jiān)就消失了。

　　这种感(gǎn)叹既可以引出及(jí)时行(xíng)乐的(de)颓废思想，也可(kě)以引发(fā)加倍(bèi)努力(lì)奋(fèn)斗(dòu)的(de)志气。

　　自古(gǔ)以来有多少仁(rén)人志士并(bìng)不因感到人生短暂而消缺尺(chǐ)沉颓唐，反而更加振作(zuò)精(jīng)神，使(shǐ)自己有限(xiàn)的(de)一生取得接近无(wú)限的(de)意义。

　　正因为(wèi)陈子昂抱着这种(zhǒng)积(jī)极态(tài)度，所以(yǐ)他(tā)才“怆然(rán)涕(tì)下(xià)”。

　　也(yě)正因为在悲怆的深层，蕴(yùn)蓄着一股积极奋发欲有(yǒu)所作为的(de)豪气，所以才能引(yǐn)起我们的(de)共鸣。

　　诗人俯(fǔ)仰古(gǔ)今，深感人生(shēng)短暂，宇宙无限，不觉中(zhōng)流下(xià)热(rè)泪。

　　这是诗人空怀抱国(guó)为民(mín)之心不得施展的(de)呐喊。

　　细(xì)细读来(lái)，悲壮苍(cāng)凉之(zhī)气油然而生，而长短不齐的句法，抑扬变化的音节，更增添了艺(yì)术感染力(lì)。

　　。

　　　　这首诗没有(yǒu)对幽州台(tái)作一字描写，而只是登台的感慨，却成为千(qiān)古名篇。

　　诗篇(piān)风格(gé)明(míng)朗刚健，是具有(yǒu)“汉(hàn)魏(wèi)风骨”的(de)唐代诗(shī)歌的先驱之(zhī)作，对扫除齐(qí)梁浮艳纤弱的形式主义诗风具有(yǒu)拓疆开(kāi)路之(zhī)功。

　　在(zài)艺术上，其意境雄浑，视野开阔，使得诗人的自我形象更加鲜亮感人。

　　全(quán)诗(shī)语言奔(bēn)放，富有感染力，虽(suī)然(rán)只有短(duǎn)短四句(jù)，却在人(rén)们面前展现了一幅境(jìng)界(jiè)雄浑，浩瀚空旷(kuàng)的艺术画(huà)面。

　　诗的前三句(jù)粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙天地(dì)和沧桑易变的古(gǔ)今(jīn)人事(shì)作为深邃、壮美的背(bèi)景加以衬托。

　　第四(sì)句饱蘸感情，凌空(kōng)一笔，使抒情主(zhǔ)人(rén)公——诗人(rén)慷慨(kǎi)悲壮的自我(wǒ)形象(xiàng)站(zhàn)到了画面的主位上，画面顿时神韵飞动，光(guāng)彩照人。

　　从结构脉络(luò)上说，前两句是(shì)俯仰古今，写出时(shí)间的(de)绵长；第三句登楼眺望，写(xiě)空间的(de)辽阔无限；第四句写诗人孤单悲苦的心绪。

　　这样前后相互映照，格(gé)外(wài)动人。

　　　　在用辞(cí)造语方面(miàn)，此诗深受(shòu)《楚辞》特(tè)别是(shì)其中《远游》篇的影响(xiǎng)。

　　《远游(yóu)》有云：“惟天地(dì)之(zhī)无穷(qióng)兮，哀人生之长勤。

　　往(wǎng)者(zhě)余弗及(jí)兮，来者(zhě)吾不闻。

　　”此(cǐ)诗语句即从此化出，然而意境(jìng)却(què)更(gèng)苍茫遒劲。

　　　　陈子(zi)昂这首感伤之作(zuò)是由自己在现实生活中的遭遇触(chù)发的，但是其客观意(yì)义却(què)远(yuǎn)远超越(yuè)了他(tā)自身(shēn)以至他所处(chù)的时(shí)代的范围，带有一定的广泛性。

　　表现在这首诗里(lǐ)的感伤情绪，和世俗的忧生(shēng)叹(tàn)逝(shì)有明显的不同。

　　这是一(yī)种在对事(shì)业和人生的执着追求中产生的喟叹(tàn)

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