在关于东方朔的传说中有(yǒu)很多(duō)不可思议的神(shén)话传说，而(ér)怪哉(zāi)虫就(jiù)是其中之一陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么，陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么歌，东方朔更是说(shuō)这个怪哉虫是备受折磨的民众怨(yuàn)气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照(zhào)做后(hòu)真(zhēn)的应(yīng)验了，而(ér)究(jiū)竟这个怪(guài)哉虫实际上是(shì)个(gè)什(shén)么(me)东(dōng)西？现实生(shēng)活(huó)里(lǐ)真的存在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的融(róng)化呢？关于它们有没有科(kē)学解释？随着(zhe)小编(biān)一(yī)起来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝还有一定的关系(xì)，据说有一(yī)次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的(de)路上，看(kàn)到(dào)一种(zhǒng)红(hóng)色的(de)小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人认识，于是汉武帝就把东(dōng)方朔叫(jiào)过来让他辨认，认(rèn)为(wèi)见(jiàn)多(duō)识广(guǎng)的他可能(néng)会有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉(sù)汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子之所以出(chū)现(xiàn)，是因(yīn)为此(cǐ)地是秦朝的监(jiān)狱(yù)所在地，曾关押过很多(duō)的(de)无辜(gū)之人，于(yú)是老百姓们都心生哀(āi)怨(yuàn)愁(chóu)容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感(gǎn)动(dòng)了老(lǎo)天爷，于是因愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又问(wèn)东方朔(shuò)，该怎么解决这(zhè)种怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌它自(zì)然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让(ràng)人将虫子放在酒中，过了(le)一会儿果真消(xiāo)散(sàn)。这个怪哉虫的(de)传(chuán)说(shuō)就是如此(cǐ)，怪(guài)哉虫(chóng)是由怨(yuàn)气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解(jiě)。其实(shí)明眼人一看就明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其(qí)实(shí)含(hán)有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还(hái)是挺让(ràng)人(rén)不能理解的，究竟怎么(me)用科学解释去诠释这种现象呢？而现实中真有(yǒu)这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案(àn)是否(fǒu)定的，毕竟(jìng)看怪(guài)哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是(shì)如此，那现(xiàn)实中岂不(bù)是应该有很多这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅(xùn)先生的(de)《从百(bǎi)草园到三味书屋》也提(tí)起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然听得这则(zé)传(chuán)说(shuō)，对于(yú)那个年纪的(de)男孩子碰到(dào)这种(zhǒng)问题当(dāng)然(rán)想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了三味书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生提出的第(dì)一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回事?”寿老先(xiān)生十分(fēn)传统，对于这(zhè)类(lèi)无稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾，并且(qiě)以一(yī)脸愠色(sè)回答鲁迅道“不(bù)知(zhī)道”！

这(zhè)一(yī)板起脸(liǎn)孔的回(huí)答让鲁迅先生在(zài)私塾中再也(yě)没有(yǒu)问先生这类似的问题，同(tóng)时也让鲁(lǔ)迅知(zhī)道了“做学(陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么，陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么歌xué)生的是不应(yīng)该问(wèn)这(zhè)些事的(de)，只要(yào)读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不知道(dào)，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体味(wèi)得出这种意味(wèi)。

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