生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固(gù)先乎(hū)吾(wú)翻译(yì)成现代汉语是(shì)这句话的意思为(wèi)生在我(wǒ)前(qián)面，他懂(dǒng)得道理本来就早于(yú)我的(de)。

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生乎(hū)吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译(yì)成现(xiàn)代(dài)汉语

　　出自(zì)韩(hán)愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文的相关知(zhī)识，快来看(kàn)看(kàn)吧！

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作者于贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在京任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子(zi)监(jiān)上任后(hòu)，发现科(kē)场黑暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败(bài)，吏制(zhì)弊(bì)端重重，当(dāng)时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在(zài)着既不愿求(qiú)师，又“羞(xiū)于(yú)为(wèi)师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文(wén)章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识(shí)。

　　《师说》大(dà)约是作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上层社会(huì)，看不起(qǐ)教书之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求(qiú)师(shī)，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为师(shī)”上(shàng)的(de)模糊认识。

生(shēng)乎吾前其(qí)闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾”这句话中(zhōng)有两处介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在(zài)我(wǒ)之(zhī)前(qián)）”这(zhè)个状语放(fàng)在谓语动词“生（出生(shēng)）”的后面(miàn)，是文言文常见(jiàn)的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我）”这个(gè)状语放(fàng)在谓语形(xíng)容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言(yán)文的状(zhuàng)语并42周是几个月，42周是几个月保质期不是一(yī)定要后(hòu)置的，但是(shì)，有一种状(zhuàng)语(yǔ)必定后(hòu)置，那就是介(jiè)宾结(jié)构作状语。

　　我们知(zhī)道，状(zhuàng)语是(shì)用来修饰、限制谓语(yǔ)动(dòng)词或形容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表示状态、程度时，一(yī)般不需要用介词“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈(liè)地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但(dàn)表示(shì)方式、时间、处所时(shí)，往往需(xū)要用介词来(lái)引入对象，如“在哪(nǎ)里(lǐ)”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介(jiè)词引入的(de)对象，属于介词(cí)的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结(jié)构都要放在(zài)谓(wèi)语中心词的(de)后(hòu)面。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表述(shù)为“购于市(shì)”；“用(yòng)道(dào)理劝说他(tā)”，表(biǎo)述为(wèi)“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相42周是几个月，42周是几个月保质期当于(yú)：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有状语后置(zhì)的(de)情(qíng)况，例如问题中的例子，也可(kě)以说成“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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