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方生方死方死方(fāng)生方可方不可方不可(kě)方(fāng)可是什么意思(sī)，方生方死方死方生方可方不可(kě)方不可方可翻译

　　“方(fāng)生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不(bù)可(kě)方可”的意思是：生就是死(sǐ)，死就是生，可(kě)以就(jiù)是(shì)不可以，不(bù)可以(yǐ)就是(shì)可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的(de)哲学观点，庄子只承认(rèn)绝对运动(dòng)，否定(dìng)相对静止(zhǐ)。

　　在道(dào)家(jiā)观点中(zhōng)，这代表了(le)事(shì)物没有绝对的(de)生与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这(zhè)属(shǔ)于一种相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论(lùn)。

　　在(zài)马(mǎ)克思(sī)主义世(shì)界观(guān)中，“方生(shēng)方死”的观点承认事(shì)物(wù)都(dōu)在(zài)不停地运动变化，但否认了相对静止的(de)存在，否认事物(wù)运动变化中也存在相(xiāng)对稳世界上有鬼吗真实答案，世界上有没有鬼定性。

　　这种(zhǒng)观(guān)点(diǎn)会导致相对主义诡辩论。

方(fāng)生方死 方死方生 方可方(fāng)不可 方不可(kě)方(f世界上有鬼吗真实答案，世界上有没有鬼āng)可是什么意(yì)思(sī)?

　　意思(sī)是：万(wàn)事万物正在不断地出生(shēng)成长，也在不(bù)断地(dì)死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说(shuō)：“日方中方睨，物方生(shēng)方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子(zi)·齐物(wù)论》：“方生(shēng)方(fāng)死，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可，方(fāng)不(bù)可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与齐论两个意思(sī)。

　　庄子认(rèn)为世(shì)界万物包(bāo)括人的品(pǐn)性(xìng)和感情，看起来是千差(chà)万别，归根结底却又是(shì)齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们(men)的各种看(kàn)法和(hé)观(guān)点，看起来也(yě)是千差万别的(de)。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的(de)、不可持续的(de)、不稳定的、必然会(huì)失序的（几十年时间(jiān)）、一种难以坚持的行(xíng)为。

　　如果在(zài)感(gǎn)知逻(luó)辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩做判(pàn)序中没敏(mǐn)胡链(liàn)有生存与死(sǐ)亡，只有感知的(de)形态与内容(róng)。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑(jí)秩(zhì)序是可持续的(de)、稳定的、活(huó)跃(yuè)的(de)，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如(rú)果人类执行的(de)是感知的(de)逻辑(jí)秩序，那存(cún)在状态(tài)就是稳定的、活跃的、可(kě)持续的，整体状态就是(shì)有序的存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序(xù)中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为了生存权的激烈、残(cán)酷(kù)的竞(jìng)争(zhēng世界上有鬼吗真实答案，世界上有没有鬼)。

　　两种秩序(xù)显然(rán)是两种不同的(de)存在形态(tài)。

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