黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古以来，国家的(de)生(shēng)存安危是每个(gè)国王，和部署，子(zi)民所关心之事。

当国(guó)与国(guó)之间发生战(zhàn)争，小国(guó)的安(ān)危就显得(dé)至关重要，大国吞(tūn)并(bìng)小国，而强等国家的(de)野心(xīn)只能持续不断地(dì)发(fā)挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二战结束后，脱离(lí)英国掌控的印度对锡(xī)金觊(jì)觎已久(jiǔ)。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁，随之他们请(qǐng)求加入中国149次(cì)，但是(shì)被(bèi)拒绝后，依旧(jiù)在自(zì)家(jiā)大楼前升起(qǐ)五(wǔ)星(xīng)国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说(shuō)，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上(shàng)，19世(shì)纪后期(qī)，国家局势(shì)动荡不安，我国(guó)也并不稳定(dìng)，只能(néng)拒绝锡金的(de)救援。

锡(xī)金这个(gè)国(guó)家(jiā)最早(zǎo)在清(qīng)朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的(de)气候，非常适合农作物生长。

由于(yú)平均海(hǎi)拔高达1500米(mǐ)，接(jiē)壤于印度，而印度(dù)又(yòu)在(zài)清王朝灭亡后(hòu)被英国霸(bà)占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为一(yī)个南亚的(de)小国，锡(xī)金也有着丰富(fù)的宗教和人文历史。这起(qǐ)源于一个神话传说。一个有着浓厚佛(fú)学(xué)思想的神(shén)人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人们都受(shòu)到他的佛(fú)学传播，而他又(yòu)将目光放回了(le)锡金(jīn)王国(guó)，决定在那里传播(bō)更多的佛(fú)法。

位于尼布(bù)尔边缘的小国，一直有着(zhe)丰厚(hòu)的佛学(xué)思想，但是真正被引入，被众(zhòng)生(shēng)看到的是一(yī)个牧羊人。

他是个(gè)中(zhōng)年人，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他的身上能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金(jīn)传法的(de)拉(lā)宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王(wáng)。然而锡金这个小(xiǎo)国只存在(zài)了百年，就消失在世(shì)界(jiè)地(dì)图上(shàng)。

一个国家的(de)毁灭原因(yīn)有很多(duō)，一个明君可以有贤(xián)德的管理，但(dàn)不能除却(què)地理位置和大(dà)局势的影响，正所(suǒ)谓天时不如(rú)地利，地利不(bù)如人和，若时机丧失(shī)，那(nà)么小国(guó)被灭亡也是必然趋小学学籍号在线查询官网入口，小学生学籍号自助查询(qū)势。

英(yīng)雄(xióng)都有(yǒu)陌(mò)路(lù)时，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡(xī)金(jīn)最初的建国者彭措，看到往后国家(jiā)灭亡的结局(jú)时，不知他是否能够预测到(dào)。

百(bǎi)年小国的(de)消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印(yìn)度从英(yīng)国(guó)处摆脱殖民地身份(fèn)后，他(tā)开始对锡金展开了(le)行动(dòng)。

正是(shì)因(yīn)为锡金(jīn)有着丰(fēng)富的资源，又占据着重要的地理位置，才会让它成为一个(gè)唾手可得(dé)的羊肉(ròu)。

由(yóu)于英国将权(quán)利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的(de)关系，还(hái)打算占(zhàn)据锡金的(de)国土，选择(zé)印度人(rén)来当国王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱的(de)，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟有英国大(dà)国的(de)牵(qiān)制，他只能(néng)签订下和平条约，被印度管理国内的资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人(rén)民(mín)的士气和风气都(dōu)受到(dào)了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪(kān)重(zhòng)负，被印度的军队控(kòng)制，而(ér)国王也成为傀儡(lěi)。

君子(zi)之德(dé)风，小人之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一(yī)个(gè)国家的风气也与(yǔ)执政者息息相关，最初以佛学文(wén)化建(jiàn)立锡(xī)金的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人民也皈依安乐(lè)。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金小国还是抵不过外界(jiè)的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也(yě)慢慢从(cóng)一(yī)个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡(xī)金也有(yǒu)别(bié)国(guó)居(jū)民的混(hùn)入。

在清(qīng)朝时(shí)期(qī)，锡金也叫做(zuò)哲(zhé)孟雄(xióng)，然而面(miàn)对多国的入(rù)侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这(zhè)样的悲(bēi)剧无法挽回，让人(rén)反思的同时，也更加明白，国家(jiā)内(nèi)部的团(tuán)结(jié)和强大自身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和(hé)消亡，但(dàn)是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外(wài)敌后。只有坚守国家的民风，积(jī)极学习外国，放眼全球化的(de)趋(qū)势，也未必不是(shì)一条(tiáo)可(kě)行之道。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金(jīn)面(miàn)临百般无奈后，向中(zhōng)国发起了求助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这(zhè)一切(qiè)缘(yuán)于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗(zōng)成布(bù)。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到(dào)达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未(wèi)来清王(wáng)朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年后(hòu)。

没(méi)曾(céng)想，这个预言成真，拉宗成步从(cóng)此在西(xī)藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成(chéng)布(bù)的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏人(rén)民保护，又因西藏属于中(zhōng)国(guó)，因此也与中国形成(chéng)关联。

关(guān)于中(zhōng)国对锡金的(de)帮助，从西藏的角(jiǎo)度(dù)来讲(jiǎng)，在不丹(dān)的入侵下(xià)，西藏没有让锡金面(miàn)临(lín)危难，而(ér)之(zhī)后锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更是(shì)出兵(bīng)选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大(dà)臣的不作为，他(tā)们(men)不(bù)将锡金的宗教管理放在首位(wèi)，觉得(dé)遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政(zhèng)府的关(guān)系渐趋远离(lí)。

历史的更迭和变迁总是不可磨(mó)灭(miè)的，随着1949年中国(guó)的成立(lì)，而此时的锡金正面临(lín)着被印度吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱之国反复(fù)向中国释(shì)放了求助信号(hào)。

然而(ér)中国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相当(dāng)可观的经济能力，面对收复(fù)后的治理(lǐ)，实属(shǔ)不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处于喜马拉(lā)雅山(shān)脉(mài)的南部，面对遥远的地区和大陆的阻(zǔ)隔(gé)，经济投入是(shì)首(shǒu)要，而(ér)这一点(diǎn)，百废待兴阶段(duàn)的(de)中国没必(bì)要选择投入。

结(jié)语一切文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨(gǔ)气(qì)全无。锡(xī)金的建国初(chū)衷是佛学宗(zōng)教，人民(mín)们(men)也一片祥(xiáng)和。

但(dàn)是缺乏适当的管(guǎn)理(lǐ)，和对外国的结交，只能发展百(bǎi)年后逐渐(jiàn)消亡(wáng)。

这是(shì)历史的变迁(qiān)，也是小国(guó)的生(shēng)存(cún)危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一(yī)个重要(yào)的地(dì)理(lǐ)位(wèi)置，面对大国的虎视眈眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国(guó)没(méi)有有(yǒu)效的(de)军队(duì)，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡(wáng)的锡(xī)金，也更(gèng)加吸取教训，有足(zú)够的文化实力和经济实力，这(zhè)样(yàng)才在国际(jì)之间拥有话语权。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 小学学籍号在线查询官网入口，小学生学籍号自助查询