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輮使(shǐ)之然(rán)也的(de)然指(zhǐ)的是，楺使之然也的然

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　　出(chū)自荀子的《劝学》。

　　环(huán)绕“学不能够已”这(zhè)个中心(xīn)观点(diǎn)，从(cóng)学(xué)习的(de)意义、效果、情绪等方面(miàn)，有条(tiáo)理、有层次地(dì)加以论(lùn)述。

　　很多(duō)运用比方来(lái)说明道理，是这(zhè)篇文(wén)章的特征。

　　荀子的《劝(quàn)学》是向来为人(rén)们所(suǒ)传(chuán)诵的名(míng)篇，其间有些警句，已成为勉励学习常用(yòng)的成语(yǔ)。

　　这儿节选三(sān)段，在原文中本(běn)不相连，可是意(yì)脉一(yī)向，能够独(dú)立成(chéng)篇。

　　文章很多运用(yòng)比(善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思bǐ)方来说明(míng)道理。

　　这些比方取之于人们了解的事(shì)物(wù)，又包(bāo)括丰厚的(de)意义，因(yīn)而，道理(lǐ)能(néng)说(shuō)得粗(cū)浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想(xiǎng)的(de)起(qǐ)点，他在作品(pǐn)中首要(yào)提出学(xué)习不能(néng)够中止，便(biàn)是想捉住要害，处理(lǐ)善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思根(gēn)本问题(tí)。

　　由于他十分重视这个问题，所(suǒ)以他把自(zì)己的见地，经过“正人”之口提出来(lái)，以示慎重。

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