不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句式还原(yuán)是(shì)被动句的。

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不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句式(shì)还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被(bèi特仑苏真比一般牛奶好吗，特仑苏纯牛奶真假对比)。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是不(bù)受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的(de)不良(liáng)风气。

　　师说(shuō)节选原(yuán)文：李氏(shì)子蟠，年(nián)十七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经传皆通(tōng)习之(zhī)，不拘(jū)于(yú)时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求(qiú)师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中(zhōng)耻于(yú)从师的(de)不良(liáng)风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译(yì)：李家的(de)孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢(huān)古(gǔ)文，六经的经(jīng)文和传文都普遍地(dì)学习了，不受(shòu)时(shí)俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许(xǔ)他(tā)能够遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇《师(shī)说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于从师(shī)的时(shí)俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来向我学(xué)习(xí)。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　特仑苏真比一般牛奶好吗，特仑苏纯牛奶真假对比学于余(yú)：向我学习(xí)

不(bù)拘(jū)于时句式

　　不(bù)拘于时句式是被动句。

　　这句话出自(zì)于师说，原文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师(shī)者，所以传道受(shòu)业解惑(huò)也。

　　人非生而(ér)知之(zhī)者，孰能无惑？惑(huò)而不从师(shī)，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生(shēng)乎(hū)吾(wú)前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师(shī)之(zhī)。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之(zhī)先后生于吾乎？是(shì)故无(wú)贵无贱，无长无少，道之所存，师之(zhī)所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之众人，其下圣人也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣(shèng)人之所以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而(ér)教之；于其身也，则(zé)耻师焉(yān)，惑(huò)矣(yǐ)。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而(ér)习(xí)其句读(dú)者，非(fēi)吾所谓(wèi)派仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句读之不(bù)知，惑之不(bù)解，或(huò)师焉，或不焉，小学而(ér)大遗，吾(wú)未(wèi)见其明也(yě)。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也(yě)，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君子不齿，今(jīn)其智乃反不能及，其可怪也欤！

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