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元首制的实质是什么，元首制的内容请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰终不还(hái)。

自古以(yǐ)来(lái)，国家的生存(cún)安危(wēi)是每(měi)个(gè)国王(wáng)，和部署，子(zi)民所关心之事。

当国(guó)与国之(zhī)间发(fā)生战(zhàn)争，小国的安危(wēi)就显(xiǎn)得至关重(zhòng)要，大国吞并(bìng)小国(guó)，而强(qiáng)等国家的野心只能持续(xù)不(bù)断地(dì)发挥野心和挑战，直到平息。

二战结(jié)束后(hòu)，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被软(ruǎn)禁，随(suí)之他们(men)请求加入中国149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学渊源的(de)锡(xī)金俗话说，弱国(guó)无外(wài)交。面(miàn)对强国(guó)的吞并，只能对外求救。

但是某(mǒu)种程度上(shàng)，19世纪(jì)后期，国家局(jú)势动(dòng)荡不(bù)安，我国也并不稳定，只能拒绝锡(xī)金(jīn)的(de)救援。

锡金这个(gè)国(guó)家最早在清朝是一个藩(fān)属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由于(yú)温和湿润的气候，非常适合农作物生(shēng)长。

由于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度(dù)，而印度又(yòu)在清王(wáng)朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡(xī)金也(yě)就随(suí)之(zhī)沦为英国的(de)附属品。

作为一个南(nán)亚(yà)的小国(guó)，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这(zhè)起源于一个神话传说。一个(gè)有着浓厚佛学(xué)思想的神人(rén)——拉宗成(chéng)布，他被人们评(píng)价为聪(cōng)慧(huì)，和善辩(biàn)的。

由于(yú)当地人们都受到他(tā)的佛学传播，而他又将目光放回了锡(xī)金王(wáng)国，决定(dìng)在(zài)那里传播(bō)更多(duō)的佛法。

位于(yú)尼布(bù)尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正(zhèng)被引入，被众生看到的是一个牧(mù)羊人。

他是(shì)个(gè)中年人，喜欢(huān)在山坡上放羊(yáng)，在(zài)他(tā)的身(shēn)上(shàng)能够(gòu)看到元首制的实质是什么，元首制的内容人与(yǔ)自然合一的大(dà)道。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也(yě)心甘(gān)情(qíng)愿(yuàn)将牧羊(yáng)人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国(guó)只存在了百年，就消失在世(shì)界地图上(shàng)。

一(yī元首制的实质是什么，元首制的内容)个国(guó)家的(de)毁灭原因(yīn)有很多(duō)，一个明君(jūn)可(kě)以有(yǒu)贤德的管理，但不(bù)能(néng)除却地理位置和大局势的影响，正所谓天(tiān)时不如地利，地(dì)利不如人和，若时机(jī)丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也有衰老时，而(ér)当(dāng)锡(xī)金最(zuì)初(chū)的建(jiàn)国者彭措，看到往后国家(jiā)灭亡的结(jié)局(jú)时，不知他是(shì)否能够预测到。

百(bǎi)年小(xiǎo)国的(de)消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱(tuō)殖民地身份后，他开始对锡(xī)金展开了行动。

正(zhèng)是因为锡(xī)金有着丰富的资(zī)源，又占(zhàn)据着重要的(de)地理位置，才会让它(tā)成为一(yī)个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英(yīng)国将(jiāng)权利交于印(yìn)度，印度刚好不想脱离和锡金的关系(xì)，还打算占据锡金的(de)国土，选择印度人来当国王。

这样的经(jīng)历(lì)想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无办(bàn)法(fǎ)，毕(bì)竟(jìng)有(yǒu)英国大国的牵(qiān)制，他只(zhǐ)能签订下和平条约，被印(yìn)度(dù)管(guǎn)理国(guó)内的资源，诸如外交，经济(jì)，等一系列权利。

有强大的入(rù)侵后，锡(xī)金人(rén)民的士气和风气都受(shòu)到了(le)损害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度(dù)的(de)军队控制(zhì)，而(ér)国王也成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之(zhī)德草(cǎo)，草上(shàng)之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息(xī)息相(xiāng)关(guān)，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈(guī)依安乐。

但是后(hòu)代的传(chuán)承之后，锡金(jīn)小国还是抵不过外界的入侵(qīn)。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡金(jīn)也慢慢从一个(gè)民(mín)风淳朴(pǔ)的国家变(biàn)得复杂(zá)化，因为当时锡金(jīn)也(yě)有别国居(jū)民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金(jīn)也(yě)叫做哲孟雄，然而面对多国的入(rù)侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力。

这(zhè)样的悲(bēi)剧无法(fǎ)挽回，让人反(fǎn)思的同时(shí)，也(yě)更加明(míng)白，国家内部的团(tuán)结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是(shì)会(huì)有高潮，起(qǐ)伏(fú)和消亡，但是(shì)阴极(jí)阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当不能(néng)够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国家(jiā)的民风(fēng)，积极学习外国，放眼全球化的趋(qū)势，也(yě)未必(bì)不是一条可行之道(dào)。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈(nài)后，向中国(guó)发(fā)起了求助，因为(wèi)早在(zài)清朝时期(qī)，锡金就和(hé)中国(guó)有渊源。而这(zhè)一切缘于(yú)有着藏传佛(fú)教(jiào)智慧(huì)的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布(bù)到达(dá)拉(lā)萨礼拜(bài)，面(miàn)对雪山，他预(yù)测(cè)到未来清王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛(ma)，那是1652年，王国(guó)成(chéng)立(lì)十年后。

没曾想，这(zhè)个预言(yán)成真(zhēn)，拉(lā)宗成步从此在(zài)西藏人民(mín)眼中(zhōng)显(xiǎn)得(dé)神圣(shèng)。

也因(yīn)拉宗成布的(de)这层关系(xì)，锡(xī)金倍受西藏人民保(bǎo)护，又因西藏(cáng)属于中(zhōng)国，因此(cǐ)也与中国形成关联。

关于中国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的角度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西(xī)藏没有让锡金面(miàn)临危难，而(ér)之后锡(xī)金(jīn)也对西藏选(xuǎn)择(zé)了联(lián)姻(yīn)来加强联系(xì)。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是出兵选(xuǎn)择对(duì)抗，等到(dào)尼泊(pō)尔选(xuǎn)择(zé)撤退后，拉萨和锡金的关系(xì)也日益(yì)密切。

但是随(suí)着驻藏大臣的不作为，他们不将锡(xī)金的宗教管理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府的(de)关系渐趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总是(shì)不(bù)可磨(mó)灭的，随(suí)着1949年(nián)中(zhōng)国的(de)成立，而此时的(de)锡金正面临着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡(xī)金这个孱(càn)弱之国(guó)反复向(xiàng)中国释放了(le)求助(zhù)信号。

然而(ér)中国不想选(xuǎn)择(zé)与印度为敌，又(yòu)因(yīn)局势处于百(bǎi)废待兴阶段，也没有相当(dāng)可观的经济能力，面对(duì)收复后的治(zhì)理(lǐ)，实属不良选择。