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劝百(bǎi)讽一是哪个赋,劝百(bǎi)讽一的意思是什么

  劝(quàn)百讽一,意思是形容规(guī)讽正道的言辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞。

  意在使人警戒,但结果却适得(dé)其(qí)反(fǎn)。

  出(chū)自《史(shǐ)记·司马相如列传》。

“劝百讽一”说的是(C)

  A.西汉初(chū)年(nián)的(de)政论文

  B.汉代骚体赋

  C.汉大赋(fù)

  D.汉代后期的抒(shū)情(qíng)小赋

劝百讽一(yī)的(de)典故

  《汉书.司马相(xiāng)如传赞》:“扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝百而风一,犹骋郑 卫之声,曲终(zhōng)而奏雅,不已戏呼!”颜师古注(zhù):“奢(shē)靡之辞(cí)多,而节俭(jiǎn)之言少也。

  ”谓(wèi)相如(rú)之赋虽意在(zài)讽(fěng)谏(jiàn),但终(zhōng)因奢(shē)靡之辞多(duō)而掩其意(yì)。

  后以“劝百讽一”指文章意在警戒,而效果适(shì)得其反。

  梁启(qǐ)超(chāo)《译(yì)印政治小(xiǎo)说序》:“富谲(jué)谏于诙(huī)谐,发忠爱(ài)于馨艳,其移人之深,视庄言(yán)危论,往(wǎng)往有过,殆未(wèi)可以劝百讽一而轻(qīng)薄(báo)之也。

  ”

劝百(bǎi)讽一解(jiě)释(shì)

  意思解释:形容规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞(cí)。

  意在使人警戒,但结果却(què)适得其反。

  来源出(chū)处:《史(shǐ)记·司(sī)马相如列(liè)传》:“扬雄(xióng)以为靡丽之(zhī)赋,劝百而(ér)讽一,犹驰(chí)骋(chěng)郑卫之声,曲终而奏雅(yǎ),不已亏乎?”

  造(zào)句例(lì)句(jù):梁启超《译印政治小说(shuō)序(xù)》:“视庄言危论,往往有(yǒu)过(guò),殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

  ”

劝(quàn)百讽一(yī)说的(de)是什么赋

  劝百讽一说(shuō)的是汉大赋,出自《法(fǎ)言》一书。

  史(shǐ)称《法言(yán)》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮语》而(ér)作(zuò),至于(yú)取名《法(fǎ)言》,则本于《论语·子(zi)罕篇(piān)》:法语之言,能(néng)无从乎和《孝经·卿(qīng)大(dà)夫章(zhāng)》:非(fēi)先王之法言不敢(gǎn)道。

  法(fǎ)有准则和使物平直(zhí)的意思,所以法言(yán)就是(shì)作为准则而(ér)对(duì)事情的是非给以(yǐ)评(píng)判之言。

  汉(hàn)大赋(新体赋)兴起于汉初,衰落于汉(hàn)末,历时四百(bǎi)多年。

  汉(hàn)大赋是汉赋的典(d辍学是什么意思?拼音,缀学和辍学是什么意思iǎn)型形式(shì)。

  汉大赋(fù)用(yòng)反(fǎn)复问(wèn)答的(de)问(wèn)答体形式,以铺叙渲染纤(xiān)灶帝(dì)王、贵族生活为手段,以微刺帝(dì)王、贵族淫奢为旨归,结(jié)构宏大,铺陈渲染了大汉帝国(guó)无可比(bǐ)拟的气魄与声威。

  劝百讽一的意思是形(xíng)容规讽正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

  意在使(shǐ)人(rén)警(jǐng)戒,但(dàn)结(jié)果却适得其反。

  “劝”蔽(bì)竖是(shì)鼓励(lì)的意思,“讽”即讽谏。

  其意是说赋中鼓励的成分过(guò)多,淹没了篇辍学是什么意思?拼音,缀学和辍学是什么意思(piān)末(mò)的(de)讽(fěng)谏主旨(zhǐ),本末倒置,结(jié)果欲讽反劝,适得其反,助长了(le)帝王的(de)奢侈心理。

  这是扬雄对(duì)汉大赋的批(pī)评。

  劝百讽一属于(yú)汉大赋(fù),语出西汉(hàn)末的(de)《法言(yán)》。

  有人(rén)说劝百(bǎi)讽-出自《史记·司(sī)马相(xiāng)如列传》,《史(shǐ)记司马相如列传(chuán)》只是对 扬雄的提法做(zuò)了(le)自己的评价认为形容规讽(fěng)正道的言辞(cí)远远及不(bù)上劝诱奢靡的言(yán)辞。

  “扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽之赋,劝百而(ér)讽一,犹(yóu)驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之(zhī)声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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