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天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古什么意(yì)思,天雨粟鬼夜哭表达什(shén)么意思

  “天(tiān)雨(yǔ)粟,鬼夜哭(kū),思念(niàn)漫太古(gǔ)”原句(jù)为“天雨粟,鬼夜哭”,意思(sī)是仓颉(jié)造字(zì)后,上天下了一(yī)场谷雨,谷子布满大(dà)地(dì)上,孤魂(hún)野鬼无处(chù)可(kě)去(qù),于(yú)是只好纷纷哭泣。

  出自(zì)《淮南子·本(běn)经训》。

  原文(节选):故兵者所以讨暴,非所以为(wèi)暴(bào)也(yě);

  乐者所(suǒ)以致和(hé),非所以为淫(yín)也;

  丧者所以尽哀,非所以为伪(wěi)也。

  故事(shì)亲有道矣,而爱为务;

  朝廷有容(róng)矣,而敬为上;

  处丧有礼矣,而哀(āi)为主(zhǔ);

  用兵(bīng)有术矣,而(ér)义为本。

  本立而道行,本伤(shāng)而道废。

  译(yì)文:因此军队是用(yòng)来讨(tǎo)平暴乱的,不(bù)是(shì)用(yòng)来进行暴(bào)力(lì)活动的;

  行乐是(shì)用来陶冶(yě)情性的,不是(shì)用来(lái)进行隐(yǐn)乱活动的;

  服丧是用来(lái)表达悲哀(āi)之情(qíng)的(de),不是用来作假(jiǎ)的。

  所以奉事(shì)亲人是有(yǒu)规(guī)定的,而要把“爱(ài)”作(zuò)为致力的目的;

  君臣朝见(jiàn)是有固(gù)定(dìng)礼容(róng)的,而要(yào)以恭敬为(wèi)要求;

  处理丧(sàng)事是有礼(lǐ)节的,而要以悲(bēi)哀为主(zhǔ)要目(mù)的;

  用兵是有战略规定的,要(yào)以讲求道义为根(gēn)本。

  根本确立了,而大道就可(kě)以(yǐ)行得通(tōng),根本破坏了,而大道就会被(bèi)破坏。

  《淮(huái)南子·本经训》出(chū)自西汉刘安所著《淮南子(zi)》,记(jì)录了先(xiān)秦(qín)至西(xī)汉时代民间流(liú)行的(de)神话及(jí)圣贤传说,并(bìng)力图(tú)从这些传说中寻(xún)找治世安民的道理(lǐ)。

  如善生乎君(jūn)子,诱然与日月争(zhēng)光,天下(xià)弗能(néng)遏夺。

  则是儒家(jiā)思想的反映。

  文中(zhōng)远(yuǎn)古(gǔ)贤君尧舜的传说(shuō)、仓颉(jié)造字、黄帝(dì)、后羿故事(shì)等,是《本经训(xùn)》留(liú)给后人的丰(fēng)厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)“是什(shén)么意思啊?

  ”皮(pí)首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古“出自(zì)五月天(tiān)的一首名(míng)叫《仓颉》的歌(gē),这一句(jù)是全(quán)作的最后一句歌词而且是(shì)以(yǐ)和声(shēng)的形式出现。

  但(dàn)确有一篇网友(yǒu)以这句歌词(cí)为句首来(lái)创作的长诗,全(quán)诗如(rú)搜凳(dèng)下:

  天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古(gǔ)

  太古(gǔ)哭 长(zhǎng)路(lù)无 相思(sī)成泪湖

  泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊(jīng)野鹜

  野鹜(wù)舞 绕层雾 旧(jiù)人拨(bō)流(liú)苏

  流(liú)苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

  归处孤 岁荣枯 等(děng)君至(zhì)迟暮

  迟暮误 断(duàn)桥处 孤(gū)影守(shǒu)玉湖

  玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

  酒(jiǔ)意无 秋满树 夜(yè)夜争(zhēng)鸥鹭(lù)

  鸥(ōu你有一双会说话的眼睛什么歌曲 你有一双会说话的眼睛是谁唱的)鹭呜 相思苦(kǔ) 日(rì)日朝又暮

  朝暮复(fù) 独(dú)孤步 犹羡花(huā)蝶(dié)舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满目(mù)

  愁满目(mù) 心苦楚(chǔ)世(shì)握(wò)旅 往昔凋零误

  凋零(líng)误 木樨馥 树影(yǐng)摇(yáo)曳(yè)孤

  摇曳孤 慢(màn)移步 跌入(rù)池深(shēn)处

  深池处 夙愿无 红颜一笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘落元枢

  落元枢(shū) 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭(kū)

  即魂(hún)哭 夜将幕 仓(cāng)颉五月出

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