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我的贤内助是什么意思，贤内助是什么意思啊非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练实不食的练实是什么意(yì)思(sī)，练实指的是什么(me)是练(liàn)实是竹子开花后结(jié)的果实的。

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非练实不食的练(liàn)实是什么(me)意思，练实(shí)指(zhǐ)的是什么

　　练实是竹子开(kāi)花后结的(de)果实。

　　竹实以色(sè)白，故(gù)名(míng)。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)·秋水》：“夫鵷鶵，发於南海而飞於北海，非梧桐不止，非我的贤内助是什么意思，贤内助是什么意思啊练实不食(shí)，非醴(lǐ)泉不饮。

　　”成(chéng)玄英疏(shū)：“练实，竹实也。

　　”练的解释：1、练（練）白绢：素练、江平如练、把(bǎ)生丝、麻或布帛煮熟。

　　2、使柔软(ruǎn)洁白(bái)：练漂（“漂(piāo)”，漂白）。

　　3、反(fǎn)复学(xué)习(xí)，多次操作：练习、练笔、练(liàn)操、训练。

　　4、练功、经验多，精熟：老练、熟练、干（刵）练(liàn)。

　　实(shí)的解释：1、实（實）充满：实心(xīn)、充实、虚实。

　　2、符合客观(guān)情况，真，真诚：实话、实(shí)惠、实际。

　　3、实(shí)践，实行；

　　履(lǚ)行(xíng)：实体、实(shí)施(shī)。

　　4、植物(wù)结的果：果实、开花结实、富足(zú)。

　　《秋水》是《庄子》中的(de)又一长篇(piān)，用(yòng)篇首(shǒu)的(de)两个字(zì)作(zuò)为篇名，中心是(shì)讨论人应(yīng)怎样(yàng)去认识外物。

　　全篇(piān)由(yóu)两大部分组成。

　　前一部分写北海海神跟河神(shén)的谈话，一问一答一气呵成，构成本篇的主体。

　　庄子，姓庄，名(míng)周，字(zì)子休（亦说子沐(mù)），宋国蒙人。

　　他是东周(zhōu)战国中(zhōng)期著名(míng)的思想家、哲学家(jiā)和(hé)文学家。

　　创(chuàng)立(lì)了华夏重要的(de)哲(zhé)学学派庄学，是继(jì)老子之(zhī)后(hòu)，战国时期(qī)道家学派的代表(biǎo)人(rén)物，是道家学派的主要(yào)代表人物之(zhī)一。

非练实不食(shí)《庄(zhuāng)子秋水》中的练实是通(tōng)假字吗

　　不是(shì)通假字，练实(shí)是指(z我的贤内助是什么意思，贤内助是什么意思啊hǐ)竹子开花后(hòu)结的果实。

　　出(chū)自战(zhàn)国庄子《庄子·秋水》，原文节(jié)选：

　　惠子相梁，庄子往见之。

　　或谓惠(huì)子曰：“庄子(zi)来，欲代(dài)子相。

　　”于是惠子恐，搜于(yú)国中(zhōng)三日三夜(yè)。

　　庄(zhuāng)子往见之(zhī)，曰(yuē)：“南(nán)方有扮岩(yán)鸟，其名为(wèi)鹓雏，子知(zhī)之乎？夫鹓雏(chú)发于南海，而(ér)飞于北海；非(fēi)梧桐不止，非练(liàn)实不食(shí)，非醴泉不饮。

　　于是鸱得腐鼠(shǔ)，鹓雏(chú)过(guò)之，仰而(ér)视之曰：‘吓！’今(jīn)子欲以子之梁(liáng)国(guó)而吓我邪？”

　　译文：

　　惠(huì)子(zi)在梁国做宰(zǎi)相，庄(zhuāng)子前往看望他。

　　有人对惠子说：“庄子来梁国(guó)，是想取(qǔ)代(dài)你做宰相。

　　”于(yú)是惠子恐慌起(qǐ)来，在都(dōu)城内搜(sōu)寻庄(zhuāng)子，整(zhěng)整三天(tiān)三夜。

　　厅乎御

　　庄(zhuāng)子(zi)前去见(jiàn)他，说：“南方有一种(zhǒng)鸟，它的顷此名字叫(jiào)鹓鶵(chú)，你(nǐ)知(zhī)道它吗？那鹓(yuān)鶵从南海(hǎi)起飞飞到北海去，不是(shì)梧桐树不栖(qī)息，不(bù)是竹(zhú)子的(de)果(guǒ)实不吃，不是甜(tián)美的泉水不喝。

　　在此时猫头鹰拾到一只腐臭的(de)老鼠，鹓鶵(chú)从它面前(qián)飞过，鹞鹰(yīng)仰头(tóu)看着，发出‘喝！’的怒斥声。

　　现在你也想(xiǎng)用你的梁国相位来威胁我(wǒ)吗(ma)？”

　　扩展资(zī)料(liào)

　　创(chuàng)作背景：

　　《秋水》选自(zì)《庄子·外篇》，是《庄子》中的又一(yī)长篇，用(yòng)篇首(shǒu)的两个(gè)字(zì)作为(wèi)篇名，中心是(shì)讨(tǎo)论人应怎样去(qù)认识外物。

　　篇之强调了认识(shí)事物的复(fù)杂性(xìng)，即事(shì)物(wù)本身的相对性和认(rèn)知过程的变异性，指出了认知之(zhī)不(bù)易和准确判断的困(kùn)难。

　　但篇文过分强调了事物变化的不定因素，因(yīn)而最终(zhōng)仍只能顺物(wù)自化，返归无为，这(zhè)便是庄子(zi)的无为思(sī)想。

　　主旨(zhǐ)赏析：

　　这则故事，辛辣(là)地讥(jī)讽(fěng)了醉心于功名富贵者的嘴脸，表(biǎo)现(xiàn)了庄子对功名利禄的态(tài)度(dù)。

　　文(wén)章(zhāng)善于(yú)运用比喻(yù)，庄(zhuāng)子将自己比作鹓鶵，将(jiāng)惠子比作鸱，把功名利禄(lù)比作腐(fǔ)鼠，表明自己(jǐ)鄙弃功名利禄的立场和志趣，讽(fěng)刺了惠子醉心于功名利(lì)禄且无(wú)端猜忌别(bié)人(rén)的丑态。

　　作者简介(jiè)：

　　庄(zhuāng)子，战国(guó)中(zhōng)期思想家、哲(zhé)学(xué)家和文学家。