十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历是即于每月初(chū)一、八(bā)、十(shí)四、十五、十(shí)八、二(èr)十三(sān)、二十四、二十(shí)八、二(èr)十九、三十等十(shí)日受持斋戒(jiè)的(de)。

　　关于十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农(nóng)历以及十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天是农(nóng)历(lì)，十斋日是哪几天(tiān)的禁(jìn)忌(jì)，六斋日是哪几天，免费查自己三世因(yīn)果(guǒ)，地藏经十斋日念(niàn)还(hái)是天(tiān)天念好(hǎo)等问题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理(lǐ)以下(xià)的生活小知识：

十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)行人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王(wáng)。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广目(mù)天王。

　　北方(fāng)多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光(guāng)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫(jié)波(bō)。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五(wǔ)日(rì)此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华(huá)言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十八日此日(rì)四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十四(sì)日此日(rì)四天王太(tài)子下(xià)降(jiàng)。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得(dé)智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的态度经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸收的(de)过程;在统(tǒng)治者推行十斋(zhāi)日,以及民众修习实(shí)践(jiàn)的(de)压力(lì)下,十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之于(yú)佛教;佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道教十(shí)斋(zhāi)日,在民众信仰生活中占据了(le)主导地位;而目前将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生的(de)结果,而它的称谓,似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看得到(dào)手掌纹算(suàn)起）到(dào)日至(zhì)天中为止的这段时间都是持(chí)戒者可以饮食的时间，所以按照(zhào)一般佛门道场正常作(zuò)息，这(zhè)段时(shí)间基(jī)本上(shàng)有早餐与午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持(chí)午(wǔ)者持日中(zhōng)一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面(mi凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别àn)说(shuō)的(de)早斋也免了，所以过午不(bù)食一般有早午二斋以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪(xié)淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不(bù)信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是(shì)出(chū)自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的，对我们(men)日常生(shēng)活讲得很多，而且都非常重(zhòng)要，这是这个法门以及地(dì)藏菩萨利益众生具体的事实(shí)。

　　外国素(sù)食餐厅一(yī)年比一(yī)年多，外国人(rén)吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体(tǐ)必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的(de)根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易(yì)好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰，心理(lǐ)健康(kāng)则身体(tǐ)的健康(kāng)很容易(yì)得到(dào)。

　　只要(yào)一(yī)个月中(zhōng)有几天(tiān)修清净(jìng)心，对(duì)于养生、修行，有很(hěn)大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正(zhèng)的用意(yì)所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日(rì)指十个行持八(bā)斋戒的好日子，即(jí)农历每月之一日(rì)、八日(rì)、十四日、十五日、十八日、二(èr)十(shí)三日、二十四(sì)日(rì)、二十八日、二十九日(rì)、三十日(rì)。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日(rì)、十四日、十五日、二十三(sān)日(rì)、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每(měi)月于此六日集(jí)会一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此六日受(shòu)持一日(rì)一夜八关斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布(bù)施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日(rì)，以及民众(zhòng)修习实(shí)践的压(yā)力下，十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛(fú)教经典，至(zhì)少在中(zhōng)唐(táng)时期(qī)已被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋日的改凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别造使其反(fǎn)而取代了道(dào)教十斋日(rì)，在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导(dǎo)地(dì)位；

　　而将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称(chēng)谓(wèi)，似也应以(yǐ)写本中用得(dé)较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科(kē)-每月十斋日

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别