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方(fāng)生(shēng)方死方死方(fāng)生方(fāng)可方不可方不可方可是什么意(yì)思，方生方(fāng)死(sǐ)方死方生方可方(fāng)不(bù)可方(fāng)不(bù)可(kě)方可(kě)翻译

　　“方生方死，方死(sǐ)方(fāng)生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可，方不(bù)可方可”的意(yì)思是：生就是死(sǐ)，死(sǐ)就是生(shēng)，可以就是(shì)不可(kě)以(yǐ)，不(bù)可以(yǐ)就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的哲(zhé)学(xué)观点，庄子只(zhǐ)承认绝(jué)对运动，否定(dìng)相(xiāng)对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没(méi)有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度，这属于一(yī)种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在(zài)马克思主义(yì)世界观中(zhōng)，“方生方(fāng)死(sǐ)”的观点承认事物都在不(bù)停地运动变化，但否认了相(xiāng)对静止(zhǐ)的存(cún)在，否认(rèn)事物(wù)运动变化中也存(cún)在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对(duì)主义诡(guǐ)辩论。

方生(shēng)方死 方(fāng)死方(fāng)生 方可方不可 方(fāng)不(bù)可方(fāng)可是(shì)什(shén)么意思(sī)?

　　意思是：万(wàn)事万物正(zhèng)在不断地出生成长，也在(zài)不断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨(nì)，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论(lùn)》：“方生(shēng)方(fāng)死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐论(lùn)两(liǎng)个(gè)意(yì)思。

　　庄子(zi)认为世界万物包(bāo)括(kuò)人的品性和感情，看起来是千差万别，归根(gēn)结底却(què)又(yòu)是(shì)齐(qí)一的，这(zhè)就是“齐物(wù)”。

　　庄(zhuāng)子还认(rèn)为(wèi)人们的各种看法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生(shēng)存到死亡(wáng)

　　注定(dìng)了我们遵(zūn)循的逻辑(jí)秩序(xù)是暂时的(de)、不(bù)可持续的、不稳定的(de)、必然(rán)会失序的（几十年时间）、一种难以坚(jiān)持(chí)的行为(wèi)。

　　如果(guǒ)在(zài)感知逻辑秩(zhì)序中，这种逻(luó)辑秩做(zuò)判(pàn)序(xù)中没敏胡链有生(shēng)存与死(sǐ)亡，只有感(gǎn)知的形(xíng)态与内容(róng)。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳(wěn)定的(de)、活跃的，与生存逻辑秩序完(wán)全相反。

　　如果人类执行的(de)是感知的逻(luó)辑秩(zhì)序，那存在状态就是稳定的(嫦娥二号拍到外星人已经证实de)、活跃(yuè)的、可持续的，整体状态就(jiù)是有(yǒu)序的存在(zài)。

　　而不像生存逻辑秩序中对(duì)于(yú)死亡(wáng)的(de)紧(jǐn)张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存(cún)权的激烈(liè)、残酷的(de)竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形态。

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