抽象派和意(yì)象派的区别(bié)是什么，抽象(xiàng)派(pài)和意象派(pài)的区别在(zài)哪是概念(niàn)不同(tóng)：抽象派是就(jiù)多种事物(wù)抽出其共通之点，加以综合(hé)而成一(yī)个(gè)新的(de)概念；意象派(pài)是要求诗人以准确、鲜明、含蓄和高(gāo)度凝炼(liàn)的意象形象地展现事物，并将诗人瞬息间的思想感情溶化在诗行中的。

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抽(chōu)象(xiàng)派和(hé)意象派(pài)的区别是什么(me)，抽象派和意象(xiàng)派(pài)的区别(bié)在哪

　　意象(xiàng)派是要求诗人以准确(què)、鲜明、含蓄和高度凝炼的意象(xiàng)形象地(dì)展现事(shì)物，并将诗人瞬息(xī)间(jiān)的思想感情溶化在诗(shī)行中。

　　代(dài)表画家不同：抽象派代表画(huà)家有康定斯基，抒(shū)情抽象(xiàng)派(pài)代表(biǎo)画家、蒙德(dé)里安，几(jǐ)何抽象派代表画(huà)家(jiā)等；

　　意象派代表画家有埃兹拉·庞(páng)德。

抽(chōu)象派(pài)和意象派(pài)什么区别

　　意象派是20世(shì)纪初最早出现(xiàn)的现代诗歌流派(pài)，1908~1909年形(xíng)成于(yú)英国，后(hòu)传入美苏。

　　代(dài)表人物有：休(xiū)姆、庞德、艾米和叶赛宁等。

　　 意象派的产生最(zuì)初(chū)是对当(dāng)时诗坛文风(fēng)的(de)一种反(fǎn)拨(bō)。

　　首先，在19世纪后(hòu)期(qī)英国文坛，象征主义、唯美主(zhǔ)义与浪漫主(zhǔ)义结(jié)成一体，形成新浪(làng)漫主义。

　　意(yì)象派是在其(qí)基(jī)础上演变而成的。

　　到20世纪初，传统诗歌，尤其是浪漫主(zhǔ)义、维多利亚诗风(fēng)蜕(tuì)化成无病(bìng)呻吟(yín)、多愁善感和伦理说(shuō)教，只是(shì)“对(duì)济慈(cí)和华兹华斯模(mó)仿的模仿”。

　　庞德及其意(yì)象派(pài)提出(chū)“反常(cháng)规(guī)”“革新”地进行诗歌创作的主(zhǔ)张。

　　其次，20世纪初柏(bǎi)格(gé)森热流行，这(zhè)是自叔本华以来非(fēi)理性主义哲(zhé)学思(sī)想在(zài)文学界影(yǐng)响的延伸(shēn)。

　　意象派的(de)开创者(zhě)休姆就直(zhí)接受教于柏格森。

　　柏格森(sēn)的直觉(jué)主义、生命哲学全(quán)盘为意象派所接受，成为其主要的理论睁渣依(yī)据和哲(zhé)学基(jī)础。

　　意(yì)象派诗(shī)特别强调意(yì)象和直觉的功能。

　　同时，象(xiàng)征主义诗歌(gē)流派(pài)为意象派开(kāi)创了新诗创作新路，尤其(qí)是诗的(de)通感、色彩及(jí)音(yīn)乐性，给意象(xiàng)派以极(jí)大(dà)的(de)启发。

　　 由于意象派诗人大(dà)多经历了象征诗(shī)歌创作，所以(yǐ)理论界也(yě)有人(rén)将意象派看做象征主义的分支，实(shí)际上意象派和象征主义诗歌有(yǒu)极大的本质差异(yì)。

　　意象派(pài)不满意象征主(zhǔ)义要通过猜(cāi)谜(mí)形式去(qù)寻找意象背后的隐(yǐn)喻(yù)暗(àn)示和(hé)象(xiàng)征意义(yì)，不满(mǎn)足于(yú)去(qù)寻找表象与思想之间的神(shén)秘关系，而要(yào)让诗意在表(biǎo)象的描述中，一刹那间地体现出(chū)来(lái)。

　　主张(zhāng)用鲜明的形象去约束感情(qíng)，不(bù)加说教(jiào)、抽(chōu)象(xiàng)抒情、说理。

　　因此意象(xiàng)派诗短小(xiǎo)、简(jiǎn)练、形象鲜(xiān)明。

　　往往一首诗只有一个意象或几个意象。

　　虽然，象征主义也用意象，两(liǎng)者都以意象为“客(kè)观对(duì)应物”，但象征主义把意象当做符号，注(zhù)重(zhòng)联(lián)想、暗示、隐喻，使(shǐ)意象成为一种(zhǒng)有待(dài)翻译的(de)密(mì)码。

　　意象派则是“从象征符号走向实在世界”，把(bǎ)重点放在诗的意象本(běn)身(shēn)，即具象性(xìng)上。

　　让情感和思(sī)想融合在(zài)意象中(zhōng)，一瞬间中不假思索、自然而然(rán)地(dì)体现(xiàn)出来。

　　 另(lìng)外，从诗(shī)歌(gē)意(yì)象的内在形式看，意象派受日本俳句和中(zhōng)国(guó)古诗的影响。

　　意(yì)象派诗(shī)歌革新，首先是从模仿学习日本俳(pái)句开始的。

　　日本“俳圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的短诗(shī)给(gěi)他们以极大影响。

　　《古池塘》中“古(gǔ)池塘(táng)，青蛙跃入(rù)，水(shuǐ)清(qīng)响”，青(qīng)蛙暗示春天，古池塘象(xiàng)征永恒，青(qīng)蛙跃入，悦耳的清响，又(yòu)归(guī)于(yú)平静(jìng)，具有宗教的空静哲(zhé)理，此地有声胜无声(shēng)，声(shēng)响冲破了以前的凝固、寂(jì)静，传达出世界宇宙(zhòu)亘古不变的禅(chán)意(yì)。

　　俳句中(zhōng)一瞬间对(duì)诗歌内涵的直觉(jué)读解令意象(xiàng)派诗人迷醉。

　　日本古典(diǎn)俳(pái)句的(de)最后一位诗人(rén)小林一茶，从(cóng)小失去父(fù)母，四处流浪，他的诗歌具有一种幽默(mò)感、同情心，写弱小(xiǎo)者中(zhōng)有(yǒu)一丝自(zì)嘲成分。

　　如《小麻雀》中“到我(wǒ)这里(lǐ)来玩呀，没爹没娘的小麻雀”，意(yì)象简洁而含义丰(fēng)富。

　　麻(má)雀是小(xiǎo)动物，不如有利爪(zhǎo)的鹰，会自己觅食，也(yě)不如家禽，不愁(chóu)吃，有温饱。

　　诗(shī)中得不(bù)到人(rén)世温暖，同病相怜(lián)之(zhī)情瞬(shùn)间体现了出来。

　　他的仿陶渊明佳句“青蛙悠然见南山”，是说青蛙才是真正超脱的，没理(lǐ)性的，而(ér)陶(táo)渊明(míng)的超脱(tuō)是(shì)痛苦的，见南山(shān)后回来也未必超脱。

　　诗人以青(qīng)蛙见南山来嘲讽自己，感叹人生。

　　意象派诗人进一步(bù)发现(xiàn)日(rì)本(běn)俳句源于中国格(gé)律诗。

　　在(zài)他们看来，中国诗是组合的(de)图(tú)画(huà)。

　　中国的(de)古诗(shī)完全浸润在意象之中，是纯粹(cuì)的意象组合，如(rú)柳宗元《江雪》：“千山鸟(niǎo)飞绝，万(wàn)径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独(dú)钓寒江(jiāng)雪。

　　”王(wáng)维《使至塞上》：“大漠孤烟直(zhí)，长(zhǎng)河落日圆。

　　”马致远《秋思(sī)》： “枯藤老树昏鸦，小(xiǎo)桥流水人家，古道西风瘦马。

　　夕阳西下，断肠人在天涯。

　　”中国(guó)诗歌完全由(yóu)意象主导(dǎo)，贯穿(chuān)全诗，犹(yóu)如一(yī)销伏幅挂于(yú)眼前的(de)图画，情景(jǐng)交(jiāo)融，物与神游。

　　中国魏晋唐(táng)代诗人的这种表现(xiàn)意(yì)象而不加评价的(de)诗风(fēng)，正与意(yì)象派主张相吻合。

　　庞(páng)德从汉语(yǔ)文(wén)学的描写性特征中，看到了一种语言与意(yì)象的(de)魔力，从而产生对汉诗和汉字的魔力崇(chóng)拜，长诗《诗章(zhāng)》中多(duō)处夹着汉字(zì)，以示某种神秘意蕴，主(zhǔ)张(zhāng)寻找出汉语中的(de)意(yì)象，提出(chū)英文诗创作(zuò)中也应该力图将全诗浸(jìn)润在意象(xiàng)之中。

　　 …… 意象(xiàng)派诗歌在创作中表现出的鲜明的艺术(shù)特征主(zhǔ)要有三点。

　　 第一，意(yì)象(xiàng)派要求诗歌(gē)直(zhí)接呈现能传达情意的(de)意象，以雕(diāo)塑和(hé)绘画的手法(fǎ)表现意(yì)象，反(fǎn)对(duì)音乐性(xìng)和神秘性的抒情(qíng)诗，提出“不要说”“不要夹(jiā)叙(xù)夹(jiā)议(yì)”亏早携，只展现而不加(jiā)评论。

　　庞德(dé)概括意象(xiàng)诗的(de)定义为：“意象是(shì)在一(yī)瞬(shùn)间呈现(xiàn)出的(de)理性和感情的复(fù)合体。

　　”如中(zhōng)国(guó)著名的仅有一个字的(de)现代小诗《生活(huó)》：“网。

　　”让读者在一刹那间感悟到生活的全部内涵。

　　再(zài)如艾米的代表作《中年》：“仿佛是(shì)黑冰，/被无知的(de)溜冰(bīng)者，/划满了不可(kě)解的漩涡纹(wén)，/这(zhè)就是我的心被磨(mó)钝了的表面。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩(xuán)涡纹”“磨钝了的表面(miàn)”等意(yì)象的显示中，瞬间传递出只可意(yì)会、不(bù)能言传的诗人(rén)对人到中年(nián)茫(máng)然(rán)无奈的内心感(gǎn)受。

　　 意(yì)象(xiàng)诗的构成方式主要(yào)有(yǒu)：1 意象层递(dì)：按照(zhào)事(shì)物发(fā)展(zhǎn)的客(kè)观规(guī)律，有(yǒu)条理，有层次地组合意象。

　　如中国诗(shī)《敕勒歌(gē)》：“敕勒川，阴山下，天似(shì)穹庐，笼盖四野。

　　天苍苍、野茫茫，风吹草低(dī)见牛羊。

　　”从远山到近草(cǎo)、从天空到大(dà)地，意象鲜明，层次清晰。

　　庞德的(de)《致(zhì)敬》：“喂，你(nǐ)们这派头十(shí)足的(de)一(yī)代，/你们这极不自然的一(yī)派，/我见过渔民在太阳下(xià)野餐，/我见过他们(men)和邋(lā)遢的家属一起(qǐ)，/我(wǒ)见过(guò)他(tā)们微笑时露出满口牙(yá)，/听过他(tā)们不文雅的大笑。

　　/可我就是(shì)比你们(men)有福(fú)，/ 他(tā)们就(jiù)是比我有(yǒu)福，/岂不见(jiàn)鱼在(zài)湖里游，/压根儿没(méi)有衣服。

　　”这里，鱼是(shì)最自由的，鱼在(zài)水中自由遨游(yóu)，无拘无束，压根儿没有穿衣服；捕鱼的渔民次于鱼，他们在野外席地(dì)就(jiù)餐，同邋遢的家人(rén)一起(qǐ)，不(bù)文雅(yǎ)地(dì)大(dà)笑；看着自由生活的渔民的我又(yòu)等而次之，然而(ér)我(wǒ)却能看穿你们这“派头十足的一代”“极不自然的一派”。

　　诗人在(zài)层次分明的(de)对(duì)比中，对那些自诩为高(gāo)贵典雅、派头(tóu)十足(zú)然(rán)而却是矫(jiǎo)揉造作的(de)文人，发起了挑战，主张(zhāng)现代诗人应当像(xiàng)在水中自由漫游(yóu)的鱼一样(yàng)，摆(bǎi)脱诗歌的陈规旧律而(ér)自(zì)由创作(zuò)。

　　2 意象叠加：将有相同本质涵义(yì)的意象(xiàng)，巧妙地叠合在一起，意象与意象之间构成修饰、限(xiàn)定(dìng)、比喻(yù)等关系。

　　如休(xiū)姆(mǔ)的(de)《码头之上》：“静静的码头之(zhī)上，/半夜时分，/月亮在高(gāo)高的桅杆和绳(shéng)索间缠住了身，/挂(guà)在那儿，/它望上去(qù)不可企即，/其实只是个(gè)球，/孩子玩过后(hòu)忘在那(nà)里。

　　”将月亮与被孩子遗弃的气(qì)球意象叠印起来，以月亮象征现代人和现代(dài)生活，与带有修饰含义(yì)的气球(qiú)意象叠加以后，及其月亮被缠绕在桅杆(gān)绳索(suǒ)之间，一刹那间(jiān)美受亵渎，高雅(yǎ)遭奚落，以及(jí)现代人的忧郁惆(chóu)怅、冷落孤寂的(de)情感油然而(ér)生。

　　再如庞德写给早年恋人(rén)的《少女》：“树进入(rù)了我(wǒ)的双手，/树液(yè)升(shēng)上我(wǒ)的双臂。

　　/树生长在我的胸中往下(xià)长，/树枝从我身(shēn)上长出，/宛如臂膀。

　　//你是树，/你是青苔，/你是紫罗兰。

　　/你(nǐ)是个孩(hái)子(zi)，/而在(zài)世界看(kàn)来这(zhè)全是蠢(chǔn)话(huà)。

　　”诗歌先以充满生机的“树”的意象，叠加和修饰“我(wǒ)”，后又以青苔、紫罗兰叠加和修饰“树”。

　　显然，树的(de)意象是少女和(hé)爱情(qíng)的象征，像青苔紫罗兰一(yī)样青春美丽，像绿(lǜ)树一样充满(mǎn)生机，这(zhè)一切滋润着“我”的成长和生(shēng)命历程，尽管这些在世俗者看来都(dōu)是些无(wú)稽的蠢话(huà)。

　　在意(yì)象的叠加中，我(wǒ)们体味到(dào)了紫罗兰般少女(nǚ)的(de)美丽温柔、青苔绿树般的生命(mìng)张力。

　　 3 意象并置：把(bǎ)不同时间，空间(jiān)的(de)两个可见(jiàn)意象(xiàng)并列在一起，借以启发和引(yǐn)起别的感受。

　　休姆说：“两个可见(jiàn)意象(xiàng)的组合，可以称(chēng)为一个(gè)视(shì)觉的和弦。

　　它们的联(lián)合使(shǐ)人获(huò)得了一(yī)个与两(liǎng)者都不同的意象(xiàng)。

　　”不同意象(xiàng)并置，所(suǒ)引发的情感情绪已脱离了其中的(de)某(mǒu)一意(yì)象含义，而(ér)具有一种全新的感受。

　　如中国(guó)诗“无(wú)边落木萧萧(xiāo)下，不尽(jǐn)长江滚滚来”，落叶与江水(shuǐ)的意象已经转(zhuǎn)化为除旧布新走向未来(lái)的含义(yì)；“鸡声茅店月，人(rén)迹板桥霜”是表现孤独的游子远行他乡、早(zǎo)起晚宿的艰辛苦难。

　　庞德(dé)作为意象(xiàng)派(pài)诗歌的(de)里程碑式作(zuò)品《在一(yī)个地铁车站》： 人群中这些面(miàn)孔幽灵般显现， 湿(shī)漉漉的黑(hēi)色(sè)枝(zhī)条(tiáo)上的许多花瓣。

　　 诗中只有(yǒu)两个意象(xiàng)，人群(qún)中的(de)脸(liǎn)和黑色枝条上的(de)花瓣并置在(zài)一起，这(zhè)完(wán)全是在匆忙的(de)行走的(de)人群中获得(dé)的瞬间(jiān)意象，写出了诗人一瞬间的视觉印象，一瞬间的(de)内心感受。

　　在地铁(tiě)车站的密密(mì)麻麻的人群中，诗(shī)人(rén)站立其间，过往的(de)行人(rén)迎面而来，匆(cōng)匆忙忙从身边走过，整(zhěng)个(gè)气(qì)氛阴森潮湿，令人(rén)窒(zhì)息。

　　几张女人和孩子苍白美丽的面孔时隐时现，打(dǎ)破了这种冷清沉闷，给(gěi)人一种愉快的感觉(jué)，从而感受到一些(xiē)活力。

　　两个(gè)并置的意象映入大脑，构成俗(sú)陋与优(yōu)美(měi)，潮(cháo)闷(mèn)与(yǔ)清新对比强烈的(de)画(huà)幅。

　　既表现了(le)都市(shì)人繁忙(máng)庸(yōng)碌的生(shēng)活，给(gěi)人以一种挤压感，描(miáo)绘出(chū)现代人(rén)内心的焦虑不安、紧张(zhāng)动荡、繁(fán)忙而又单调(diào)的生活(huó)现实(shí)，同时又展示了心灵对(duì)自然美的依恋(liàn)与向往。

　　 第二，意象(xiàng)派诗歌的语言简洁(jié)明了(le)，不用没有(yǒu)意义(yì)的形容(róng)词、修(xiū)饰语(yǔ)，去掉装饰性(xìng)的花边，反对卖弄(nòng)词藻(zǎo)，诗行短(duǎn)小，意(yì)象之(zhī)间具(jù)有跳跃性。

　　如(rú)庞德翻译李(lǐ)白《古风》中“惊沙乱海(hǎi)日”一(yī)句(jù)为(wèi)：“惊奇。

　　沙漠的混乱。

　　大海的太阳。

　　”其中虽不免误译，但语言的简洁明(míng)快(kuài)也(yě)可见一(yī)斑(bān)。