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恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端(duān)也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的(de)意思是同情(qíng)心是仁的开端，羞(xiū)耻心是义(yì)的开(kāi)端(duān)。

　　出自《孟子(zi)·公孙丑上》的(de)第六(liù)章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是(shì)孟子四心说(shuō)的内容，孟子认(rèn)为人性本善，人皆有不(bù)忍人之心，“不忍人之心(xīn)”包括四(sì)个方面，包括恻(cè)隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让(ràng)之(zhī)心、是非之心。

　　原(yuán)文(wén)：恻隐之心(xīn)，仁之端也；

　　羞恶(è)之心，义(yì)之端也；

　　辞让之心(xīn)，礼之端(duān)也；

　　是非(fēi)之心，智之(zhī)端也(yě)。

　　人之有是(shì)四端也，犹(yóu)其有四体也(yě)。

　　有是四端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能(néng)者，贼(zéi)其君(jūn)者(zhě)也。

　　凡有四端于(yú)我者(zhě)，知皆扩而充之矣。

　　若火之始(shǐ)然，泉(quán)之始(shǐ)达。

　　苟能(néng)充 之，足以保四(sì)海；

　　苟不充之，不足以事父(fù)母。

　　《孟子(zi)》记录了孟子的治(zhì)国思想、政(zhèng)治策略（仁政、王霸(bà)之辨、民本(běn)、格君心(xīn)之珂润护肤品属于什么档次，珂润护肤品适合什么年龄非，民为贵社稷次之(zhī)君为轻）和政治行动(dòng)，成书大(dà)约在战(zhàn)国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发点为(wèi)性善论，主(zhǔ)张德治。

　　南宋时(shí)朱熹(xī)将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起称(chēng)“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的(de)意思(sī)

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也”的意(yì)思(sī)是：同情心就是仁的开端。

　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也(yě)”出(chū)自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善(shàn)且拥有四(sì)种(zhǒng)天(tiān)生就有的(de)本心(xīn)，即恻(cè)隐(yǐn)之心、羞恶之心(xīn)、辞(cí)让之心、是非之心。

　　这“四心”就是(shì)“仁义礼智” 这四(sì)种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰(yuē)：“人皆(jiē)有不忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人之政(zhèng)矣。

　　以不忍人之心(xīn)，行(xíng)不忍人之政(zhèng)，治天下可运之掌上。

　　所(suǒ)以(yǐ)谓(wèi)人皆有不忍(rěn)人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所(suǒ)以(yǐ)内交于孺子之父母(mǔ)也(yě)，非所以要誉于乡 党(dǎng)朋友也，非恶其声而然也。

　　 由(yóu)是(shì)观之，无恻隐之心(xīn)，非人也;无羞(xiū)恶之(zhī)心，非人也;无辞(cí)让之心，非人也;无是非之心，非人也(yě)。

　　恻隐之心，仁之(zhī)端也;羞恶之(zhī)心，义之端也;辞(cí)让之(zhī)心，礼之端也;是非之心，智陵旁并之(zhī)端也。

　　人之(zhī)有(yǒu)是四(sì)端也，犹尺(chǐ)迹其(qí)有(yǒu)四体也。

　　 有是四端而自谓不能(néng)者，自(zì)贼者(zhě)也(yě);谓其君不(bù)能(néng)者，贼其君者(zhě)也。

　　凡(fán)有四端于(yú)我者，知皆扩而充之矣，若火之(zhī)始然，泉之(zhī)始达。

　　苟(gǒu)能充之，足(zú)以保四海;苟(gǒu)不充之(zhī)，不足(zú)以事(shì)父母。

　　”

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