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礼崩乐坏是什(shén)么时(shí)期的事件啊，礼崩乐(lè)坏这个词产生于什么时代

　　西周(zhōu)末期(qī)是“礼崩乐坏”发(fā)生的第(dì)一(yī)个导火线时(shí)期，此(cǐ)时的礼乐只(zhǐ)是受到了(le)局部的破(pò)坏，而到(dào)了春秋时期礼(lǐ)乐崩坏的(de)程(chéng)度便开始(shǐ)逐渐加(jiā)深(shēn)，特别是(shì)在战国后期，整个礼乐制度已被破坏得面目(mù)全(quán)非(fēi)。

　　（一）王室的衰微(wēi)

　　西周末(mò)期(qī)周(zhōu)王的统(tǒng)治不断受到外族的侵扰(rǎo)，而(ér)王室内部各阶级(jí)的矛盾也在不断激化，周王朝面临(lín)着即将(jiāng)灭(miè)亡的危害。

　　而面对(duì)这种灾难的时候，各阶级的统治者却无动于衷。

　　由(yóu)于周王朝实行分封(fēng)制，土(tǔ)地经常(cháng)赏赐给(gěi)诸侯，周王室实际控制的(de)土地(dì)就越来越少了(l当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句e)。

　　（二）诸(zhū)侯(hóu)对特权的追求(qiú)

　　“周郑交质”事件是周王室东迁之后衰(shuāi)弱的(de)一个(gè)重要标志，从前至(zhì)高无上的(de)周王(wáng)室能和诸侯(hóu)国达成(chéng)如此平(píng)等(děng)的契约，这本(běn)身就是因为自(zì)身地(dì)位下降，能力衰(shuāi)弱到无法再凌驾(jià)于(yú)诸(zhū)侯之上。

　　此后(hòu)的“繻葛(gé)之(zhī)战”周王的失败更是(shì)让自(zì)身的权威受(shòu)到了致命一(yī)击。

　　从(cóng)此，在(zài)诸侯眼里，周(zhōu)王室仅仅是一(yī)具空壳，并(bìng)无实际(jì)的权力。

　　（一(yī)）西周社会大体情况(kuàng)

　　周(zhōu)武(wǔ)王灭(miè)商后(hòu)建立(lì)了西周(zhōu)王(wáng)朝，为巩固其统(tǒng)治，在国都附近(jìn)分封了许多(duō)诸侯国。

　　周朝的分封制(zhì)使得诸侯国的建(jiàn)立成为周王室御(yù)外(wài)的屏(píng)障，也为统(tǒng)治(zhì)者的治(zhì)理提(tí)供便利，但(dàn)也为后(hòu)来的诸侯争霸、逾越王权埋下了隐患。

　　西周以善农(nóng)耕而闻名，因此，周的农业十分发达，种植的粮食品种繁多，基本包括了后世所有(yǒu)的基(jī)本品种，而铸(zhù)造、丝织等其他方面也很发(fā)达。

　　经济上发(fā)展，政(zhèng)治上稳定(dìng)，于是周王朝(cháo)建(jiàn)立了一(yī)整套的(de)礼乐制度(dù)。

　　（二）春秋时期的由盛而衰(shuāi)

　　随着昭王即位后就开始(shǐ)对外用(yòng)兵(bīng)，其子穆王除对外大规模用兵之外，还对内加强镇(zhèn)压，增(zēng)重刑罚，“作甫(fǔ)刑，分(fēn)墨、剔、膜、宫、大(dà)辟五(wǔ)刑(xíng)共三千条”。

　　（三）战国社会(huì)大(dà)体情况

　　礼乐(lè)制度(dù)经过了两次(cì)大的摧残和(hé)动(dòng)荡(dàng)之(zhī)后，在战(zhàn)国时期，礼乐制度遭到了极(jí)大的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏出现于(yú)哪个朝(cháo)代

　　礼崩乐坏出现于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在(zài)西周时期。

　　礼崩乐坏(huài)：礼，指“周礼”，即五经里(lǐ)面(miàn)的《礼》；乐，指(zhǐ)庙(miào)堂之乐；原为孔夫子感叹西周森(sēn)严(yán)等级(jí)的分邦(bāng)建(jiàn)国制度(dù)遭受诸侯征战日渐(jiàn)崩坏而(ér)引起的社会秩序(xù)混乱。

　　现可释(shì)义为伦理(lǐ)道德文化的日渐散(sàn)失(shī)导致(zhì)人心不古，世风(fēng)日(rì)下的(de)现象(xiàng)。

　　成语出处：青章炳麟《与简竹居书》：中(zhōng)唐(táng)以来，礼崩乐(lè)坏，狂狡有作，自(zì)己制(zhì)则，而事不稽。

　　成语(yǔ)用法：联合式，作宾语、定语，含(hán)贬义。

　　《论语阳货》三年之丧，期已(yǐ)久矣。

　　君子三年不为礼，礼必坏；三年不(bù)为乐，乐必崩。

　　释义：指周代封(fēng)建制(zhì)度的(de)规章制度遭到极大的破坏(huài)，寓(yù)意(yì)社会制度和文化秩序(xù)遭遇重大变局，驱(qū)需内(nèi)圣外王(wáng)之(zhī)人改进。

　　礼在(zài)中国古代是社会的典章制(zhì)度和道德(dé)规范。

　　成语造句

　　1、现实依据就是(shì)苟子所处的时(shí)闷灶(zào)代(dài)，的混乱迫使人们(men)重新思考礼乐的价(jià)“礼崩乐坏”由此也引起对与(yǔ)礼乐密切相(xiāng)关(guān)的(de)文艺的重视。

　　2、唐末(mò)五代时(shí)期礼崩乐坏(huài)，纲(gāng)常(cháng)扫地以(yǐ)尽，中国封建社会的新(xīn)阶段在旧秩(zhì)序的大动乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼(lǐ)制最健全之时期，认为春秋时(shí)代“茄森礼崩乐坏”的传统观点应得到修正。

　　4、它让我们看到，在(zài)春秋礼崩乐坏的(de)社(shè)会现实掩映下的温柔敦厚(hòu)与尊(zūn)礼重义。

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