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成大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什(shén)么(me)意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出(chū)自孟子的《生于忧患，死(sǐ)于安乐(lè)》，这(zhè)是一篇(piān)论(lùn)证(zhèng)严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举六位经过(guò)贫困、挫折(zhé)的磨炼而终于担当大任(rèn)的人(rén)的(de)事例，证明忧患(huàn)可以(yǐ)激励(lì)人奋发有为，磨难可以促使人有(yǒu)新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说举于(yú)版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷(yí)吾举(jǔ)于士，孙叔敖(áo)举于海(hǎi)，百(bǎi)里奚举(jǔ)于市(shì)。

　　故天将(jiāng)降大任于是人也，必(bì)先苦其心志(zhì)，劳其(qí)筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏(fá)其身，行(xíng)拂乱其所为，所以(yǐ)动(dòng)心忍(rěn)性，曾(céng)益(yì)其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于(yú)色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则无(wú)法(fǎ)家拂士，出则无(wú)敌国外患者(zhě)，国(guó)恒亡(wáng)。

　　然(rán)后知生(shēng)于(yú)忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜从田野(yě)耕作之中被起(qǐ)用，傅说从筑(zhù)墙(qiáng)的劳作(zuò)之中被起用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中(zhōng)被起用，管(guǎn)夷吾被从狱官手里救出(chū)来(lái)并(bìng)受到任用，孙(sūn)叔敖(áo)从海滨隐居的地(dì)方被起用，百里奚被从(cóng)奴隶集市里赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上天(tiān)要把重任降临在(zài)某人的身(shēn)上，必定要先使他的内(nèi)心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累(lèi)，使他经受饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开(kāi)始的行动，这(zhè)样(yàng)来使他的(de)心灵(líng)受(shòu)到震撼，使他的性情(qíng)坚忍(rěn)起来，增(zēng)加他(tā)所不具备的(de)能力。

　　人常(cháng)常(cháng)犯错，然(rán)后(hòu)才能改正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上(shàng)，表达在(zài)声音中，然后才(cái)能被(bèi)人了(le)解(jiě)。

　　一个(gè)国家，在内如果(guǒ)没有(yǒu)坚守法(fǎ)度的大臣和足以(yǐ)辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国(guó)和(hé)来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危(wēi)险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸(yì)享乐(lè)足以(yǐ)使(shǐ)人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干(gàn)大(dà)事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨意思是想要做(zuò)成大事情(qíng)，必须要付(fù)出(chū)极大(dà)的心血和努力。

　　根据查询相关信(xìn)息显示，这句话(huà)强调了成(chéng)功背后的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力(lì)，告诉人们只有经过长时(shí)间的心(xīn)渣肆(sì)理和身体上(shàng)的训练和磨练，才能够取得(dé)成功(gōng)。

　　提(tí)醒人们，成功(gōng)毕芦不是一蹴而就(jiù)的(de)，需(xū)要经过坚持(chí)不懈(xiè)的努力和(hé)付(fù)出，不断积(jī)累经验和提升自(zì)己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的(de)社会中立(lì)足(zú)并取得成功。

　　成大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思是这句话的意(yì)思(sī)为：必(bì)定要先(xiān)使他的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累的(de)。

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成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意思(sī)

　　出自孟子的《生于(yú)忧患，死(sǐ)于安乐》，这是一篇论证(zhèng)严密、雄辩(biàn)有力的说理散文。

　　作者先(xiān)列举六位(wèi)经过贫困、挫折(zhé)的磨炼(liàn)而终于担当大任的(de)人的事例(lì)，证明忧(yōu)患可(kě)以(yǐ)激(jī)励(lì)人奋发有为，磨难可以促(cù)使(shǐ)人有新成就(jiù)。

　　舜发(fā)于畎亩(mǔ)之中(zhōng)，傅说举于版筑(zhù)之间，胶(jiāo)鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷(yí)吾(wú)举于士，孙叔敖(áo)举于海，百(bǎi)里(lǐ)奚举于市。

　　故天(tiān)将降大任(rèn)于是人也，必先(xiān)苦(kǔ)其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其(qí)所为，所以动心忍性，曾益其所不能(néng)。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于(yú)心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂(fú)士(shì)，出则无敌(dí)国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然(rán)后知(zhī)生于忧患(huàn)而死(sǐ)于(yú)安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之中被起(qǐ)用，傅说从(cóng)筑墙的劳作之中(zhōng)被(bèi)起(qǐ)用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖(mài)盐中被(bèi)起用，管夷(yí)吾(wú)被从(cóng)狱官手里(lǐ)救出来并受到任用，孙叔敖从(cóng)海(hǎi)滨隐(yǐn)居的地(dì)方(fāng)被起用，百(bln函数的运算法则求导，ln运算六个基本公式ǎi)里奚被从奴隶集(jí)市(shì)里赎买回来并(bìng)被起用。

　　所以(yǐ)上天要把(bǎ)重(zhòng)任降临在(zài)某人的身上，必定要(yào)先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经(jīng)受(shòu)饥饿之苦，以(yǐ)致肌(jī)肤消瘦，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人(rén)业已开(kāi)始的行动，这样来使他的心灵受(shòu)到震(zhèn)撼(hàn)，使他的性情坚忍起来，增加他所不(bù)具备(bèi)的能力。

　　人常常(cháng)犯(fàn)错(cuò)，然后才能(néng)改(gǎi)正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显(xiǎn)露在(zài)脸色(sè)上(shàng)，表达在声音中(zhōng)，然后(hòu)才(cái)能(néng)被人(rén)了(le)解(jiě)。

　　一个国家，在内如果没(méi)有坚守法度(dù)的大臣和足以(yǐ)辅佐君(jūn)王的(de)贤士，在外没有(yǒu)与之(zhī)匹敌的邻(lín)国和来自(zì)外国的祸(huò)患，就常常会有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害足(zú)以使(shǐ)人生存(cún)，安逸享乐足以(yǐ)使人灭亡的道理了。

干大(dà)事者必先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事者必先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其筋骨意(yì)思是(shì)想要做成大事情，必须要付出极大的心血和努力(lì)。

　　根据查询(xún)相关信息显示，这(zhè)句话强(qiáng)调了成功背后的辛勤付出和艰苦努力(lì)，告诉人(rén)们只有经过(guò)长时间(jiān)的心渣(zhā)肆理和身体上(shàng)的训练(liàn)和磨(mó)练，才(cái)能(néng)够取得成(chéng)功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需(xū)要经过坚持(chí)不(bù)懈(xiè)的(de)努力和付出，不断积累经验和(hé)提升自己(jǐ)的能力，才能如(rú)数(shù)轿(jiào)够在竞(jìng)争(zhēng)激烈的社(shè)会中立(lì)足并(bìng)取(qǔ)得成(chéng)功(gōng)。

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