十(shí)斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是农历是即于每月初(chū)一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十四、二(èr)十八、二十(shí)反射弧包括哪五个部分，反射弧包括哪五个部分顺序九(jiǔ)、三十等十日受持(chí)斋(zhāi)戒的(de)。

　　关于十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历以及十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天是农历(lì)，十(shí)斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世因(yīn)果，地(dì)藏经十斋日(rì)念还是天天念好等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理(lǐ)以下的生活小知识：

十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历(lì)

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一(yī)日此(cǐ)日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增(zēng)一(yī)切福(fú)。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方(fāng)广目(mù)天王。

　　北(běi)方多(duō)闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念药师琉(liú)璃光(guāng)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言大(dà)自在。

　　)十(shí)四(sì)日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切反射弧包括哪五个部分，反射弧包括哪五个部分顺序(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多(duō)贤人也(yě)。

　　)十五日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华(huá)言无(wú)量寿。

　　)十八日此日(rì)四(sì)天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭除罪业(yè)。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢(lú)舍(shě)那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十(shí)九日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三(sān)十日此日四(sì)天王使者下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念释(shì)迦牟(móu)尼(ní)佛名号(hào)。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的态(tài)度(dù)经过了由拒(jù)斥到吸收的过程;在统(tǒng)治(zhì)者推行十(shí)斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众修习实践的(de)压(yā)力下(xià),十斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中(zhōng)唐时(shí)期已进(jìn)入(rù)佛教(jiào)经典,至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代了道(dào)教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩(pú)萨(sà)十(shí)斋日》是不恰(qià)当(dāng)的(de),后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所产(chǎn)生的结(jié)果,而它(tā)的称谓,似也应(yīng)以(yǐ)写(xiě)本(běn)中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一(yī)般(bān)来(lái)说，只要是明相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起(qǐ)）到(dào)日至天中为(wèi)止的这段时间(jiān)都是持戒者(zhě)可以饮(yǐn)食的(de)时间(jiān)，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早(zǎo)餐与午餐二(èr)顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持午者持日(rì)中一(yī)食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所(suǒ)以过午不食一(yī)般有(yǒu)早(zǎo)午二斋(zhāi)以及只(zhǐ)过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一定要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫(yín)、妄(wàng)语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见(jiàn)（即(jí)：拨正因果，不(bù)信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是(shì)出自地(dì)藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们(men)日(rì)常生活(huó)讲得很多，而(ér)且都非常(cháng)重(zhòng)要(yào)，这(zhè)是(shì)这(zhè)个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是(shì)为了健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容(róng)易(yì)好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健(jiàn)康则身体的(de)健康很容易得到(dào)。

　　只要(yào)一个月中有几天修清净心，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行(xíng)持八斋戒的(de)好日子，即农历每月之一日、八日、十(shí)四(sì)日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二(èr)十九日(rì)、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个月(yuè)的(de)初八日、十(shí)四日、十(shí)五日、二十三日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日(rì)（小月(yuè)二十八(bā)日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集会一处(chù)，布萨说戒(jiè)，在家二(èr)众乃于此六日(rì)受持(chí)一日一夜八关(guān)斋戒，持(chí)斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程(chéng)；

　　在(zài)反射弧包括哪五个部分，反射弧包括哪五个部分顺序统(tǒng)治者推行十斋(zhāi)日(rì)，以及(jí)民众修习(xí)实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入(rù)佛教经典，至少在中唐时期(qī)已(yǐ)被信(xìn)奉者(zhě)归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反(fǎn)而(ér)取代了道教十斋日，在民(mín)众(zhòng)信仰生活(huó)中占据了(le)主导地(dì)位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰当的(de)，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果，而它的(de)称谓，似(shì)也应以写本(běn)中用得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度(dù)百科-每月十斋(zhāi)日

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