黄沙百战穿金甲，不破楼兰(lán)终(zhōng)不(bù)还。

自古以(yǐ)来，国家(jiā)的生存安危是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国(guó)与国(guó)之间发(fā)生战争，小国的(de)安危(wēi)就(jiù)显得至关重要，大国吞并小国，而强等国家的野(yě)心只能持(chí)续不(bù)断地发挥野心和(hé)挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中国(guó)149次，但(dàn)是被拒(jù)绝后，依旧在自家大楼前升起五(wǔ)星国旗(qí)。

佛(fú)学渊源的锡金俗(sú)话(huà)说(shuō)，弱国(guó)无外交。面对强(qiáng)国的吞并，只能对(duì)外求救(jiù)。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后期(qī)，国家(jiā)局势动(dòng)荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清(qīng)朝是一个藩属国，它(tā)坐落于喜马(mǎ)拉(lā)雅山麓。由于温和(hé)湿润的气(qì)候(hòu)，非常适合(hé)农作物生长(zhǎng)。

由(yóu)于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡(xī)金也(yě)就随(suí)之沦为(wèi)英国(guó)的(de)附属品(pǐn)。

作为一(yī)个(gè)南亚的(de)小(xiǎo)国(guó)，锡金也有着(zhe)丰(fēng)富的宗教和人文历史。这起(qǐ)源于(yú)一个(gè)神话传说。一个有着浓厚佛学思想的(de)神(shén)人——拉宗成(chéng)布，他(tā)被人们(men)评价为聪(cōng)慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人(rén)们都受(shòu)到他的佛(fú)学传(chuán)播，而他又(yòu)将目光放(fàng)回了锡金王国，决(jué)定(dìng)在(zài)那里传播(bō)更多的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学(xué)思想，但(dàn)是真正被(bèi)引入，被众生看(kàn)到的是(shì)一(yī)个(gè)牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身(shēn)上能够看到人与自然合一的(de)大道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊人彭措视(shì)为锡金的国王。然而锡金(jīn)这个小国只存在了百年，就(jiù)消失在世界地(dì)图上。

一个国家的毁灭原因(yīn)有很(hěn)多，一个明君可(kě)以有贤德的(de)管理，但(dàn)不能(néng)除(chú)却地理(lǐ)位(wèi)置和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人和(hé)，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都(dōu)有陌路(lù)时，红颜也有衰老时，而(ér)当锡金(jīn)最初(chū)的建(jiàn)国者彭措，看(kàn)到(dào)往后国家灭亡的结局时(shí)，不知他是否能够预测到。

百年(nián)小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙(lóng)少年者终成恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开(kāi)了行动。

正是因为锡金(jīn)有着丰富的资(zī)源(yuán)，又占据着重要(yào)的地理位置，才会让它(tā)成为一个唾手可得的(de)羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交于印度，印度刚好不(bù)想脱离和锡金的关(guān)系，还打算占据锡金的国(guó)土，选择印度(dù)人来当(dāng)国王。

这样的经历想必(bì)是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟(jìng)有英国大国的牵制，他(tā)只(zhǐ)能签订下和平条约(yuē)，被(bèi)印(yìn)度(dù)管(guǎn)理国内的资源，诸如(rú)外(wài)交(jiāo)，经(jīng)济(jì)，等一系列权(quán)利。

有强大的入侵后(hòu)，锡金人民的士气和(hé)风(fēng)气都受到了损害(hài)。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重负，被印度的军队控(kòng)制，而(ér)国(guó)王(wáng)也成为傀儡。

君(jūn)子之(zhī)德风(fēng)，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的(de)风气也与(yǔ)执政(zhèng)者(zhě)息(xī)息相关(guān)，最初以佛学文化建立锡金的彭措(cuò人民币大写怎么写0到10，汉字大写怎么写0到10)，他(tā)虽然(rán)安闲(xián)自在(zài)，人(rén)民(mín)也皈依安乐(lè)。

但是后代的传承(chéng)之(zhī)后，锡金小国还是抵(dǐ)不(bù)过外界的入(rù)侵。在成(chéng)为(wèi)印(yìn)度的附属品后，锡金也(yě)慢慢从一个民风淳朴的国家(jiā)变得复(fù)杂化，因为当时锡(xī)金(jīn)也有别国居(jū)民的(de)混入。

在清(qīng)朝时期，锡金(jīn)也(yě)叫做(zuò)哲(zhé)孟雄，然而面(miàn)对多国的(de)入侵后，锡金逐(zhú)渐(jiàn)失去(qù)了气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回(huí)，让人反(fǎn)思的同时，也(yě)更加明(míng)白，国家内部的团结和强大自身(shēn)很重要。

虽然说事物(wù)的诞生总是会(huì)有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡(wáng)是必然趋势，当(dāng)不能(néng)够抵御外(wài)敌后。只(zhǐ)有坚守国家(jiā)的民风，积极(jí)学习外国，放眼全球(qiú)化的(de)趋势(shì)，也未必不(bù)是一条可行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向(xiàng)中(zhōng)国发起了(le)求助，因为早在清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏(cáng)传佛(fú)教智慧的(de)拉宗(zōng)成布。

那(nà)是一个天(tiān)朗气清的好天气，拉(lā)宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测到未来清王(wáng)朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗(zōng)成(chéng)步从此在西藏人民(mín)眼中显得神(shén)圣(shèng)。

也(yě)因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民(mín)保护，又因西(xī)藏属于(yú)中国，因此(cǐ)也与中国形成关联。

关(guān)于中国对锡(xī)金的帮(bāng)助，从(cóng)西(xī)藏的角度来讲(jiǎng)，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府(fǔ)更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他(tā)们不将锡金(jīn)的(de)宗教管理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金(jīn)与清政(zhèng)府的关(guān)系(xì)渐趋(qū)远离。

历史(shǐ)的更(gèng)迭和变迁总是不(bù)可磨(mó)灭的，随着1949年中国的成立，而此时(shí)的锡(xī)金正面临着被印度吞并的风(fēng)险，锡(xī)金这个孱弱之国反复向(xiàng)中国释放了(le)求助(zhù)信号(hào)。

然而(ér)中国不想选择与印度为敌(dí)，又因局势处于百(bǎi)废待(dài)兴阶段，也没有相(xiāng)当可观(guān)的经济(jì)能力，面(miàn)对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜人民币大写怎么写0到10，汉字大写怎么写0到10马拉雅山脉(mài)的南(nán)部，面对遥远的地区和(hé)大陆的阻隔，经济投入是(shì)首(shǒu)要，而这一点，百废待兴阶段的中(zhōng)国没必要选择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不(bù)可(kě)为阴谋所(suǒ)用(yòng)，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡(xī)金的建国初(chū)衷是佛(fú)学宗教，人民们也一片(piàn)祥(xiáng)和(hé)。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和对外国(guó)的结(jié)交，只能(néng)发展(zhǎn)百年(nián)后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁，也是小国(guó)的生存(cún)危机(jī)。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要(yào)的地理位置，面(miàn)对大国的虎视(shì)眈眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有(yǒu)效的军队(duì)，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更加吸取教训，有足够(gòu)的文化实力和经济实力，这样才在国际之间拥有话语权(quán)。

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