转世灵(líng)童这个词语不知道大家有没(méi)有(yǒu)听说过，这是一种藏传(chuán)佛(fú)教的(de)说法，对(duì)于不了解的人(rén)来说，第一次听到转(zhuǎn)世(shì)灵童的(de)时(shí)候会从(cóng)字面(miàn)上去理解(jiě)这个词(cí)语(yǔ)的意思，质疑(yí)转世灵童这(zhè)样的事情到底有(yǒu)科学依据吗？或者又是从(cóng)其他(tā)地方了解相关消(xiāo)息，给(gěi)人(rén)如此(cǐ)严肃感觉的事情(qíng)最(zuì)后居然(rán)是用抓阄的方式(shì)来决定的，未免有(yǒu)些太好笑了吧(ba)，对于这点我们下面就详细(xì)了解(jiě)了(le)解(jiě)，最起码以后(hòu)说起来这(zhè)种事情的时(shí)候(hòu)才(cái)不会显(xiǎn)得很无(wú)知，转世灵(líng)童其实(shí)根本不(bù)是我(wǒ)们想象中(zhōng)的那(nà)种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听说转世<当日事当日毕什么意思，今日事今日毕,勿将今事待明日span style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>当日事当日毕什么意思，今日事今日毕,勿将今事待明日灵童就觉得不(bù)科学，是骗人的东西(xī)，但其(qí)实(shí)许多(duō)事情存在即合理(lǐ)，况且转世(shì)灵童又不是大家想象中(zhōng)的投(tóu)胎转(zhuǎn)世会带着(zhe)以前记忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵(líng)童只是我国(guó)藏(cáng)教的(de)一种文化制度，这种制度(dù)是藏传佛教特有的传(chuán)承(chéng)方(fāng)式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系(xì)首领圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为转世继承从(cóng)那之后就开始有了活佛转世的办法，各教派先后效仿此(cǐ)方(fāng)法。

在公元(yuán)14、15世纪之(zhī)交，藏传佛(fú)教格(gé)鲁派(pài)创立，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两大(dà)活佛(fú)系统。转世(shì)制度则是在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴(bā)的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂(liè)，于是采(cǎi)取了(le)这种噶玛噶(gá)举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一(yī)名男孩作为根敦(dūn)朱(zhū)巴的转世，这种方法(fǎ)就形成了赖(lài)喇嘛活佛(fú)转世(shì)系统，不(bù)过经过(guò)历史的演变，后来的(de)达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有很多，大(dà)概(gài)分(fēn)为非掣(chè)签方式和金瓶掣(chè)签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言(yán)、神谕(yù)、征兆、奇观等方(fāng)法寻(xún)找转世灵童，至于后者(zhě)是从清朝(cháo)乾(qián)隆时期开始出现的(de)金瓶掣签方式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世的认定(dìng)权开始掌握在中央手中，由中央直接审(shěn)批(pī)和(hé)册(cè)封，这种认定方式还算正常(cháng)，倒是之前的非掣签(qiān)方式实在是太随(suí)心所欲了，简直是完全(quán)撞运(yùn)气抽(chōu)签决(jué)定一(yī)样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其实并没有科(kē)学依据，只不(bù)过是一种文化而已，大家可以不(bù)理解但也不能不(bù)尊(zūn)重人家的文化，中国(guó)上(shàng)下(xià)几(jǐ)千年，很多文化都(dōu)是现在的我们所不(bù)能完全(quán)理解的，不能理解(jiě)就(jiù)要(yào)学会体(tǐ)谅(liàng)，存在即合理，只(zhǐ)要这(zhè)种制度还(hái)没有(yǒu)被彻底取缔，那(nà)么就一(yī)定有道理，当然(rán)不管(guǎn)是(shì)转世灵(líng)童还是转世制度(dù)现在基(jī)本(běn)上都已经看不到了，大家生活(huó)如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去(qù)关(guān)心这种问题啊。

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