不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句(jù)式还(hái)原是(shì)被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于(yú)时句式还原(yuán)

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是不(bù)受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不良(liáng)风气(qì)。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺经传(chuán)皆通习(xí)之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受嘉峪关诗句最出名的句子，嘉峪关诗句名句赞美当时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指(zhǐ)当(dāng)时士大(dà)夫中耻于(yú)从师的(de)不良风气。

　　原(yuán)文(wén)：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家(jiā)的孩(hái)子蟠，年(nián)龄十七(qī)，喜欢古文，六(liù)经(jīng)的经(jīng)文和传文都(dōu)普遍地学习了，不受时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人（从师(shī)）的途径，写这篇《师说》来(lái)赠(zèng)送(sòng)他(tā)。

　　意思(sī)是不受制于从师的时(shí)俗(sú)限制。

　　出自唐(táng)·韩(hán)愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世(shì)俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时句式是被动(dòng)句(jù)。

　　这(zhè)句话出自(zì)于(yú)师(shī)说(shuō)，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生(shē嘉峪关诗句最出名的句子，嘉峪关诗句名句赞美ng)乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而(ér)师之(zhī)。

　　吾师(shī)道(dào)也，夫庸知其年之先(xiān)后生于(yú)吾乎？是(shì)故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师之(zhī)所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣(yǐ)！欲(yù)人之无惑(huò)也难矣！古之圣人(rén)，其出人也远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众人，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人(rén)之所以(yǐ)为圣，愚(yú)人之(zhī)所以(yǐ)为愚，其皆出(chū)于此乎？爱(ài)其孝清子，择师而教之(zhī)；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而习其句读(dú)者，非(fēi)吾(wú)所谓派仿(fǎ嘉峪关诗句最出名的句子，嘉峪关诗句名句赞美ng)传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之(zhī)不解，或师(shī)焉，或不(bù)焉，小学而大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟(dì)子云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼(bǐ)与彼年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡(xiàn)前(qián)知(zhī)矣。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工之人，君子不齿，今其智乃反不(bù)能及，其可(kě)怪(guài)也欤！

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