什么叫人文关怀，人文(wén)关怀(huái)体现在哪些方面是关注人的生存与发展的。

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什么叫人文关怀(huái)，人文(wén)关怀体现在(zài)哪(nǎ酒红色是哪几个颜色调出来的)些方(fāng)面

概(gài)念起源

　　人(rén)文(wén)关怀，一般认为发(fā)端于西方的人文主义传统，其核心在于肯定人性和人的价(jià)值，

　　要求(qiú)人的个(gè)性(xìng)解放(fàng)和(hé)自由平等，尊(zūn)重人(rén)的理(lǐ)性思考，关怀人的精(jīng)神生活(huó)等。

　　在(zài)思想政治(zhì)工作(zuò)视野中(zhōng)，人文关(guān)怀是指尊重(zhòng)人的主体(tǐ)地位和(hé)个(gè)性差异，关心人丰富多(duō)样的个体需求，激发人(rén)的(de)主动性积(jī)极(jí)性创造性，促(cù)进人的自由全面(miàn)发展。

　　具(jù)体(tǐ)来说，包括层(céng)层递进又密切相关的几层涵义(yì):

　　1、承认人不(bù)仅作为一种物质生命的(de)存(cún)在，更是(shì)一种精神(shén)、文化的存在(zài)。

　　2、承(chéng)认人无论是在推动社会(huì)发展还(hái)是实(shí)现(xiàn)自身发展(zhǎn)方面都居于核心地位或支配地位(wèi)。

　　3、承认(rèn)人(rén)的价(jià)值(zhí)，追(zhuī)求(qiú)人的社(shè)会(huì)价值和(hé)个(gè)体价值的统一、作为手段和目的的统一。

　　4、尊重人的主(zhǔ)体性(xìng)。

　　人不仅(jǐn)是物质生活的主体，也是(shì)政治生(shēng)活、精神生活乃(nǎi)至整个社会生活的主(zhǔ)体，因而(ér)也是(shì)改善人(rén)的(de)生(shēng)活、提高人的生活品质的主体(tǐ)。

　　5、关心人的多(duō)方(fāng)面(miàn)、多层(céng)次的需(xū)要。

　　不(bù)仅关心人物质层面(miàn)的需要，更关(guān)心人精神文化(huà)层(céng)面的需要;不仅创造(zào)条件满足(zú)人的生存需要(yào)、享受需要(yào)，更着(zhe)力于人的自我(wǒ)发(fā)展(zhǎn)、自我(wǒ)完(wán)善需(xū)要的满足。

　　6、促进人的自由全面(miàn)发展(zhǎn)。

　　人的全面发展应(yīng)当(dāng)是(shì)自由、积(jī)极(jí)、主动的发展，而不(bù)是由外(wài)力强制的发展;是各方面素(sù)质都(dōu)得到较好的(de)发(fā)展或达到一定(dìng)水平(píng)的发展;是在承认(rèn)人的(de)差异性、特殊性基础上的全面发展，是与个性发展相辅(fǔ)相成的全(quán)面发(fā)展。

　　人(rén)文(wén)主义是以人为本位的世(shì)界观，集中体现为(wèi)对人本身(shēn)的关注、尊重和重视，它着眼于生(shēng)命关怀，着眼于人(rén)性，注重(zhòng)人(rén)的存(cún)在、人(rén)的价值、人的意义尤其是人的心(xīn)灵、精(jīng)神和(hé)情感。

　　人既是社会的主体、历史的(de)主体，又是自身存在的价值主体(tǐ)，人(rén)不同于一般的物，它的根(gēn)本是内在而非外在，因此，文明建设的根本是精神。

　　人(rén)文精神倡(chàng)导(dǎo)把(bǎ)情(qíng)感看作人(rén)的基本(běn)存在方(fāng)式，社会要关注人的(de)精(jīng)神状态和内在需求(qiú)，避免人的异化。

　　改革开(kāi)放以来，我国经(jīng)济飞速发(fā)展，人民(mín)的物(wù)质生(shēng)活(huó)水平得到了极大的提(tí)高，物质文酒红色是哪几个颜色调出来的明的进步使人们的(de)衣(yī)食之忧得(dé)到(dào)解决，市场化为人们带来了丰(fēng)厚(hòu)的(de)利(lì)润与物质的(de)享受(shòu)，但(dàn)市场(chǎng)经济的实用性与(yǔ)功利性特征(zhēng)，又导致了人文精神的弱(ruò)化和消解。

　　所以，在市场经济条件下，在现代社(shè)会(huì)的激(jī)烈竞争中(zhōng)，一(yī)方面是人(rén)们(men)对(duì)精神情(qíng)感关怀的迫切需要必(bì)将替代对(duì)物质生(shēng)活的迫切需要(yào)，另一方面却是这种需要与(yǔ)社会(huì)所能提供之间的深刻矛盾(dùn)。

　　因此，在1994年1月的全国宣传工(gōng)作(zuò)会议上(shàng)，江泽(zé)民总书记对宣(xuān)传(chuán)工酒红色是哪几个颜色调出来的作提出了以科学的理论武装人，以正确的舆(yú)论引导(dǎo)人，以高尚的精(jīng)神塑造(zào)人，以优秀(xiù)的作品鼓舞(wǔ)人的要求，这一思想立(lì)足于人的(de)自身建设尤其是精神文明建设，真正做到(dào)了高瞻远瞩，体现出了最(zuì)高领导者(zhě)的远(yuǎn)见卓(zhuó)识，具有深远的意义。

　　新闻报道作(zuò)为最重要的(de)宣传途径和最常见(jiàn)的文化(huà)载(zài)体，应当担负(fù)起历史的重任(rèn)，体现出深(shēn)刻的人(rén)文关怀。

　　与(yǔ)此同时，人文精神的贯(guàn)注又将(jiāng)深化新闻主(zhǔ)题、扩(kuò)充(chōng)新(xīn)闻内涵(hán)、提升报道品味、引发读(dú)者的(de)思考与共鸣(míng)，从而(ér)完成新闻信息价值和文化价值(zhí)的双重构建，使(shǐ)新闻报道赢得更多的读者，为自(zì)身的(de)发(fā)展开拓更为广阔的(de)天地。

　　从(cóng)这一点(diǎn)来说，走进市场与(yǔ)人文关怀并不矛(máo)盾(dùn)，二者(zhě)之间(jiān)的关系是互(hù)动的。

　　人文(wén)关怀的其核心在于肯定人性和人的价值。

　　要求(qiú)人的个性解放和自由平等，尊重人的(de)理(lǐ)性(xìng)思考，关怀人(rén)的精神生活(huó)等。

　　在思想政治(zhì)工作(zuò)视野中，人文关(guān)怀是指尊重人(rén)的主体地位和个性(xìng)差异(yì)，关心人丰富多样的个体需求，激发人(rén)的主动性积极性创(chuàng)造性(xìng)，促进(jìn)人的自由全面发(fā)展(zhǎn)。

　　人(rén)文关怀的提出，体现了执(zhí)政党对(duì)人的(de)关怀(huái)、社会对(duì)人的(de)关爱，严肃(sù)的思(sī)想政治工作(zuò)开始关心人内心(xīn)的(de)感(gǎn)受(shòu)，引导(dǎo)人(rén)们(men)正确对待自己、他(tā)人和社会，正(zhèng)确对待困难、挫折和荣誉。

人文关(guān)怀(huái)是(shì)什么意思？

　　人文(wén)关怀(huái)就(jiù)是对人的生存状况的(de)关怀、对人(rén)的(de)尊严与(yǔ)符合人性的生(shēng)活条件的肯定，对人(rén)类的解放与自由的追求。

　　人文关怀(huái)，一般认(rèn)为发(fā)端于西方的人文主义传统，其(qí)核心在于肯定人性和(hé)人的价值(zhí)。

　　人文(wén)关怀(huái)是对人的生存状况的(de)关注、对人的尊(zūn)严与(yǔ)符合人性的生(shēng)活(huó)条件(jiàn)的肯定和对人(rén)类的解放与(yǔ)自由的追求等(děng)等(děng)。

　　扩展资料

　　在(zài)中(zhōng)国，人(rén)文(wén)关怀精神在西周初期就已经初(chū)见端倪，到春(chūn)秋后(hòu)期(qī)逐渐形成，自(zì)此以后，在中国社会(huì)和(hé)中国文化中经久不衰，成为中国文化的精神和灵魂。

　　中(zhōng)国古代《周易》书(shū)中最早(zǎo)出现人文一词，意指人际间相互关系准则。

　　在中(zhōng)国传统人文关(guān)怀思(sī)想中，在处理人(rén)与(yǔ)人(rén)之间的关(guān)系方(fāng)面，提出了忠义理智信等(děng)规范(fàn)，在处世立身方面提出诸如(rú)自强、知(zhī)耻(chǐ)、明(míng)智、节制等规(guī)范，同时(shí)，在远神(shén)近人、以人为本、注重(zhòng)人对于真善的(de)追(zhuī)求等方(fāng)面做(zuò)出了规(guī)范和警示。

　　儒家主张把精力集中(zhōng)到(dào)人事方面，提倡以礼治国、以(yǐ)礼行世(shì)，为儒家文化开(kāi)辟了一条远神而近人的人文(wén)主(zhǔ)义道路。

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