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礼崩乐坏是什么时期的事件啊，礼崩乐坏这个词产生于什么(me)时代

　　西周末期是“礼崩乐坏(huài)”发生(shēng)的第(dì)一个导火线时期，此时的礼乐只(zhǐ)是受到了局部的破坏(huài)，而(ér)到了春秋(qiū)时期礼乐崩坏的程(chéng)度便(biàn)开始逐渐加(jiā)深，特别是在战(zhàn)国后期，整个礼乐制度已被破坏得面目全(quán)非。

　　（一）王室的(de)衰微

　　西周末期(qī)周王的统治不断(duàn)受到(dào)外族的侵扰，而王室内部各阶(jiē)级的矛(máo)盾也(yě)在(zài)不断激化，周王(wáng)朝面临着即将灭亡的危害。

　　而面对这种灾(zāi)难的(de)时(shí)候，各阶级的统治者却无动(dòng)于衷(zhōng)。

　　由于(yú)周(zhōu)王朝实行分封制，土地经常赏赐给诸侯，周王室(shì)实(shí)际控制的土(tǔ)地就越(yuè)来(lái)越少了。

　　（二(èr)）诸侯对(duì)特(tè)权的(de)追求

　　“周郑交质(zhì)”事件(jiàn)是周王室东迁之后衰弱的一个重(zhòng)要标志，从前至高无上的周王(wáng)室能和诸侯国达成(chéng)如此平等的契约，这本身就(jiù)是因为自身地位下降，能(néng)力衰(shuāi)弱(ruò)到(dào)无法再凌驾于(yú)诸侯之上。

　　此后的“繻葛之战”周王的失(shī)败更是让自身的权(quán)威(wēi)受到(dào)了致命一(yī)击。

　　从此，在诸侯(hóu)眼里，周王(wáng)室仅(jǐn)仅是一具空壳，并无(wú)实际的(de)权力。

　　（一）西周(zhōu)社会大体情(qíng)况

　　周武王灭(miè)商后建立了西周王朝，为(wèi)巩固其统(tǒng)治(zhì)，在国都附近(jìn)分封了许多诸侯(hóu)国。

　　周朝的分封制使得诸(小舞去掉所有衣服是什么样子的zhū)侯(hóu)国的建立成为周(zhōu)王室御外(wài)的(de)屏障(zhàng)，也(yě)为统治(zhì)者的治理提供便利，但也为后(hòu)来的(de)诸侯争霸(bà)、逾越王权埋下了隐患。

　　西周以善农耕(gēng)而闻名，因此，周的(de)农业(yè)十(shí)分(fēn)发达(dá)，种植的粮食(shí)品种繁多，基本包括了后世所有的基本品(pǐn)种，而(ér)铸造、丝织等其他方(fāng)面也很发达。

　　经(jīng)济上发展(zhǎn)，政治(zhì)上稳定，于是周王(wáng)朝建立了一整套的礼乐制度。

　　（二）春(chūn)秋(qiū)时期的由盛而衰(shuāi)

　　随着昭(zhāo)王即位后就开(kāi)始对外用(yòng)兵，其子(zi)穆(mù)王除对外大规模(mó)用兵之(zhī)外(wài)，还(hái)对内(nèi)加强镇压，增重(zhòng)刑罚，“作甫刑，分墨、剔(tī)、膜、宫、大辟五刑(xíng)共(gòng)三千条”。

　　（三）战国社会(huì)大体(tǐ)情况

　　礼乐制(zhì)度经过了两次大的摧残(cán)和动荡之后(hòu)，在战国时期，礼乐制度遭到(dào)了极大的崩坏(huài)。

礼崩乐坏出现于(yú)哪(nǎ)个(gè)朝代

　　礼(lǐ)崩乐坏出现于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在西周时(shí)期。

　　礼崩乐坏(huài)：礼(lǐ)，指“周礼(lǐ)”，即(jí)五经里面的《礼》；乐(小舞去掉所有衣服是什么样子的lè)，指庙堂之乐；原为孔夫子感叹西周(zhōu)森严等(děng)级的分邦建国制度遭受诸侯征战日(rì)渐崩坏而引(yǐn)起的社会秩(zhì)序混乱。

　　现可释义为伦理道德文化(huà)的日(rì)渐散失(shī)导致人心(xīn)不古，世风(fēng)日下(xià)的现象。

　　成(chéng)语出(chū)处：青章炳麟《与简竹居书(shū)》：中唐(táng)以来，礼崩乐坏，狂(kuáng)狡有作(zuò)，自己制则，而(ér)事(shì)不稽。

　　成(chéng)语(yǔ)用法：联合式，作(zuò)宾语、定(dìng)语，含贬义。

　　《论语阳货》三(sān)年之丧，期已久矣(yǐ)。

　　君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩(bēng)。

　　释(shì)义：指周(zhōu)代封(fēng)建制度的规章制度遭到极大的破坏，寓意社会制度和(hé)文化(huà)秩序遭遇重大变局(jú)，驱需内圣外王(wáng)之人改进。

　　礼在中国古代(dài)是社会(huì)的典章制度和道德规(guī)范。

　　成语造句(jù)

　　1、现(xiàn)实依据就是苟子所(suǒ)处(chù)的时闷灶代，的混(hùn)乱迫(pò)使人们重新思考礼乐的价“礼(lǐ)崩乐坏”由此也引起对与礼乐(lè)密切相关的文(wén)艺(yì)的重视。

　　2、唐末五(wǔ)代时期礼崩乐小舞去掉所有衣服是什么样子的坏，纲常(cháng)扫地以(yǐ)尽，中(zhōng)国封建(jiàn)社会(huì)的新阶段在旧秩序的大动乱中(zhōng)到来(lái)。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之时期，认为春秋时代(dài)“茄森礼崩乐(lè)坏”的传统观点(diǎn)应得(dé)到修正。

　　4、它让我们看到(dào)，在(zài)春秋(qiū)礼(lǐ)崩(bēng)乐坏(huài)的社(shè)会现(xiàn)实掩(yǎn)映(yìng)下的温柔敦(dūn)厚与尊礼重义(yì)。

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