不拘于时句式类(lèi)型，不拘(jū)于时(shí)句式还原是被动句的(de)。

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不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式还原

　　于(yú)，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不(bù)受时俗的拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以求师(shī)为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时(shí)士(shì)大(dà)夫中(zhōng)耻(chǐ)于(yú)从师(s印信是什么意思？ 印信和书信一样吗hī)的(de)不良风气。

　　师说节(jié)选原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于(yú)时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受(shòu)时(shí)俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士(shì)大(dà)夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年(nián)十七，好古(gǔ)文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束(shù)，向我学习(xí)。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来(lái)向我(wǒ)学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时(shí)：世(shì)俗(sú)

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习(xí)

不(bù)拘于(yú)时句(jù)式(shì)

　　不(bù)拘于时句式是被动句。

　　这(zhè)句话出自(zì)于师说(shuō)，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无惑(huò)？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后(hòu)，其闻道(dào)也亦先(xiān)乎(hū)吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无(wú)少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久(jiǔ)矣(yǐ)！欲人之无(wú)惑也难矣！古之圣(shèng)人，其(qí)出人也远矣，犹且从师而问焉(yān)；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，印信是什么意思？ 印信和书信一样吗愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以(yǐ)为圣，愚人(rén)之所以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其(qí)孝清子，择(zé)师(shī)而教之(zhī)；于其(qí)身也(yě)，则(zé)耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书(shū)而习其句读(dú)者(zhě)，非吾所谓派(pài)仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之(zhī)不(bù)解，或师焉(yān)，或不(bù)焉(yān)，小学而大遗，吾(wú)未见其(qí)明也(yě)。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相(xiāng)似(shì)也。

　　位(wèi)卑(bēi)则足羞，官(guān)盛(shèng)则(zé)近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君子(zi)不齿，今其智乃反不(bù)能(néng)及，其可怪(guài)也欤(yú)！

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