提到湘西(xī)赶尸，大家可能没见过但(dàn)肯定听过(guò)。不论是(shì)影视剧还是小说(shuō)里，很多(duō)剧情都(dōu)是以湘西(xī)赶尸为原型。湘西赶尸(shī)，是利用什么原(yuán)理(lǐ)能让尸(shī)体行走和(hé)跳(tiào)跃的？湘西赶尸，是(shì)湘西(xī)地区的一(yī)种巫文化。是(shì)将(jiāng)客(kè)死他乡(xiāng)之人的(de)尸体带(dài)回家乡的(de)一种方(fāng)法(fǎ)，好(hǎo)让(ràng)他(tā)们落叶归根(gēn)，入土为安。

湘西赶尸

湘(xiāng)西在哪里？赶尸(shī)又是如何操作的？

湘西(xī)，亦称湘西(xī)地区、大(dà)湘西，一般是对包(bāo)括(kuò)张家(jiā)界市、湘(xiāng)西自(zì)治州、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的整个湖南西部地区(qū)的(de)统称。赶尸这一(yī)技术起源于清朝中期，起(qǐ)初是船运的方式。但，三峡的(de)一段水路并不平稳，船(chuán)只沉没偶(ǒu)有发生，为了死者的(de)安全(quán)，船(chuán)运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而(ér)生。

湘西(xī)赶尸

如何(hé)赶尸？

人都已经死了(le)，如何(hé)能行走(zǒu)？影视(shì)剧我们常能(néng)看到，午夜时分，赶尸人(rén)都(dōu)穿着(zhe)一双草(cǎo)鞋，身上(shàng)穿一身青(qīng)布长衫(shān)，腰间系一黑色腰带(dài)，头上戴一顶(dǐng)青布帽，手执铜锣，腰包(bāo)藏着(zhe)一包(bāo)符，走在尸体前(qián)面，嘴里还(hái)念念有马斯克会加入中国国籍吗词“湘(xiāng)西赶尸，生(shēng)人(rén)回避(bì)”。而尸体则(zé)用草绳穿起(qǐ)来走在(zài)赶(gǎn)尸人身(shēn)后。既然已成尸体，自然以失去(qù)生命体征，亦不能动。所(suǒ)以，尸体是如何行走的？对于(yú)这一点说法众多。

湘西赶尸原理(lǐ)

1、分尸—背(bèi)尸

据报道说有(yǒu)运尸匠(jiàng)会只留(liú)下尸(shī)体的头和四肢而抛弃躯干，而另用稻草等(děng)扎一个(gè)新躯干。而搬运时一(yī)名运尸匠会把尸体背上(shàng)，然后一起(qǐ)套上黑尸布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会独办(bàn)收殓，只(zhǐ)让家属粗看尸体。的马斯克会加入中国国籍吗确(què)，通常到目的地(dì)两(liǎng)三天前，赶尸人(rén)会事先通(tōng)知死者(zhě)家属，准备好衣衾棺(guān)材，等“尸(sh马斯克会加入中国国籍吗ī)体(tǐ)”一到，立刻(kè)将寿衣帽、寿鞋(xié)给(gěi)死人穿戴(dài)齐备(bèi)，装进寿(shòu)木(mù)。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允(yǔn)许旁人插手(shǒu)和旁观，正如出发时(shí)将(jiāng)尸体“扶出棺材”不允许(xǔ)窥视(shì)一样。入殓过(guò)程也必须(xū)是(shì)三更(gèng)半(bàn)夜，而不允(yǔn)许(xǔ)其他人观(guān)看，依据(jù)赶尸人的说法是生人靠近尸体，会(huì)有“尸变(biàn)”发生。其实，这(zhè)只是害怕其他人发现他们将尸体分解而(ér)编造出来(lái)的谎言。

但这种解释没(méi)有说明如何(hé)同时运多具尸体，也没有(yǒu)解释尸体如何蹦(bèng)跳状前进。

湘西赶(gǎn)尸(shī)原理

2、竹运

台湾媒体的分析认为运尸的主(zhǔ)要工具是(shì)竹子。运尸(shī)匠用竹子穿(chuān)过死者大袖寿衣的腋下，将数(shù)具(jù)尸(shī)体排(pái)在一(yī)起，前后两名(míng)运(yùn)尸匠便可抬竹子运尸(shī)。尸体的双臂(bì)被绑(bǎng)在竹子上，大袖使得竹子可以被遮住；而竹子(zi)的韧性使得前进时会上下(xià)晃动，带动尸体同样上下(xià)晃动(dòng)，远(yuǎn)观便有如尸体蹦跳(tiào)状前(qián)进(jìn)了(le)。

人死后(hòu)尸体会发僵发硬，利用竹子也确实是个不错的办法。并且(qiě)从川边到湘西，地理条件是(shì)向下倾斜的(de)，走的(de)一般都是向下的(de)斜坡，重力势能(néng)转化(huà)为动能，尸体架子就能行动方(fāng)便，也省劲儿(ér)。而这些小路，都(dōu)是赶尸(shī)人精心选择，上坡极(jí)少，而遇到上(shàng)坡路只(zhǐ)好(hǎo)一个(gè)个(gè)背(bèi)上(shàng)去(qù)了(le)。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些(xiē)人是真(zhēn)赶尸，而(ér)在乱(luàn)世(shì)一些人则是以赶尸为由干着走私的行(xíng)当。他们为了获取暴利(lì)，就(jiù)打着赶(gǎn)尸人的名头(tóu)，走私食(shí)盐、火(huǒ)柴等生活必需品(pǐn)，贩卖(mài)给湘(xiāng)西的贫(pín)苦生活，再将他们的药(yào)材带出大山卖得高价。由于这些都是(shì)见不得的勾当，所以利用赶(gǎn)尸(shī)为由就(jiù)再(zài)适合不过了！

湘(xiāng)西赶尸

现在的湘西还有赶尸(shī)人吗？

如今，由于科技的(de)发展，人们思想的解放(fàng)，赶尸(shī)已然(rán)不复存在(zài)。已(yǐ)悄然演变成(chéng)了一种文化！在湘西一些地(dì)区每当夜幕降临，赶尸作为(wèi)一项民俗用舞(wǔ)蹈(dǎo)形式呈现在游(yóu)客面前。当神(shén)秘的色彩被科学荡涤，我们(men)会发现(xiàn)湘西赶尸其实是特定历史(shǐ)文化环境(jìng)下楚(chǔ)巫(wū)文化(huà)的一个小小(xiǎo)延伸(shēn)，是特定人群（如巫师(shī)）为满足人(rén)们叶落归根的心愿而将某些传统文化资源(yuán)转化为生计方式的结(jié)果。

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