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刚和别人做完回家能发现吗，刚和别人做完能从外表看出来吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物格(gé)物(wù)而后致知(zhī)是(shì)什(shén)么意思，致知在(zài)格物格物的意(yì)思是“致知在格物(wù)，物格而后知至”翻译(yì)：认识最真(zhēn)的本心的。

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致知(zhī)在格物(wù)格(gé)物而后致知是什么意思，致(zhì)知在格物(wù)格物的意思

　　“致知在格物(wù)，物格而后知(zhī)至(zhì)”翻译(yì)：认(rèn)识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不(bù)好的私欲、物欲(yù)。

　　原句(jù)出自于(yú)《大学》。

　　原文：古之欲明明(míng)德于天下者，先治其国；

　　欲治其国者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲(yù)修其身(shēn)者，先(xiān)正其心；

　　欲正其心者(zhě)，先诚(chéng)其意(yì)；

　　欲诚其意者，先致其(qí)知，致(zhì)知在格物。

　　物格而后知至，知至(zhì)而后意诚，意诚而后心正(zhèng)，心正(zhèng)而后身修，身(shēn)修而后家齐，家(jiā)齐而后(hòu)国治(zhì)，国治而(ér)后(hòu)天(tiān)下平。

　　白话译文：古代那(nà)些要想(xiǎng)在(zài)天(tiān)下弘(hóng)扬(yáng)光明(míng)正大品德的人，先要(yào)治(zhì)理好自(zì)己(jǐ)的(de)国家；

　　要想治理好自己的国(guó)家，先要管理好自己的家庭和家族；

　　要想管(guǎn)理好(hǎo)自己的家庭和家族，先要修养(yǎng)自身(shēn)的品性(xìng)。

　　要想修养(yǎng)自身的品性，先(xiān)要端正自己的思想；

　　要端(duān)正自己的(de)思(sī)想(xiǎng)，先要(yào)使自己的意念真(zhēn)诚；

　　要(yào)想使自己的意念(niàn)真诚，先要使自己获(huò)得知识(shí)，获(huò)得知识(shí)的途径在于(yú)认知研究万事万物。

　　通过对万(wàn)事万物(wù)的认识(shí)研(yán)究(jiū)，才(cái)能获得知识。

　　获得知刚和别人做完回家能发现吗，刚和别人做完能从外表看出来吗识后，意(yì)念才能真诚(chéng)；

　　意念真(zhēn)诚后，心思才(cái)能端正(zhèng)；

　　心思端(duān)正后，才能修养品性；

　　品性修(xiū)养后，才能管理好(hǎo)家庭家族；

　　家庭家族管(guǎn)理好了，才(cái)能治理好国家(jiā)；

　　治理好国家后天下才(cái)能太平(píng)。

　　《大学》是(shì)孔子及其门(mén)徒(tú)留下(xià)来的遗书，是儒学的(de)入门读(dú)物。

　　所(suǒ)以(yǐ)，朱熹(xī)把它列为(wèi)“四书”之首。

　　经朱熹(xī)重(zhòng)新编排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的(de)原话，由孔子(zi)的(de)学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和(hé)阐述，由曾子的(de)学(xué)生(shēng)记(jì)录。

　　文章所展示的，是(shì)儒学三(sān)纲八目的(de)追求。

　　它既是为达到“三纲”而设计的条目工夫，也(yě)是儒学(xué)为我们所展示的人生(shēng)进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五经(jīng)，我们发现，儒家(jiā)的全部学说实际上都是循着这三纲八目而展开(kāi)的。

　　所以，抓住这三纲八目你(nǐ)就等于抓住了一把(bǎ)打开儒学(xué)大门的钥匙。

　　循着(zhe)这进修阶梯(tī)一步一个脚印，你就(jiù)会登堂入室，领略(lüè)儒学经典的奥义。

致知在(zài)格(gé)物，物格而后知至，是什么意思

　　认识最(zuì)真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私欲(yù)、物欲。

　　出自(zì)：《大学(xué)之道(dào)》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明明德(dé)于天下者，先治其国；欲(yù)治其国者(zhě)，先(xiān)齐其家；欲齐(qí)其家者(zhě)，先修其身；欲辩(biàn)明修(xiū)其身者，先(xiān)正其(qí)心；欲正其心(xīn)者，先诚(chéng)其意；欲指敬诚其意者，先致其知(zhī)；致知(zhī)在格物。

　　物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心(xīn)正而后(hòu)身(shēn)修；身修而后家齐；家齐而(ér)后(hòu)国治；国治而后(hòu)天下平。

　　翻译(yì)：古代那些要想(xiǎng)在天下弘(hóng)扬光明(míng)正大品德的(de)人，先要治理好自(zì)己的国(guó)家；要想治理好(hǎo)自己的(de)国(guó)家，先(xiān)要管理好自(zì)己的家庭和(hé)家族(zú)；要想管(guǎn)理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家族，先要修养自身的(de)品(pǐn)性；要想修养自身的品性，先要(yào)端正自己的心思(sī)；要想端正自己的心(xīn)思，先要(yào)使(shǐ)自己的意(yì)念真诚(ch刚和别人做完回家能发现吗，刚和别人做完能从外表看出来吗éng)；要想使自己的意念真诚，先(xiān)要(yào)使自(zì)己(jǐ)革(gé)除(chú)不好的思(sī)想；认(rèn)识最(zuì)真的本心。

　　通过伏(fú)灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本(běn)心，表里如一(yī)。

　　意(yì)念才能(néng)真诚；意(yì)念(niàn)真诚后心思(sī)才能端正；心思端正后才能修养(yǎng)品性；品性修养(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家(jiā)族后才(cái)能治理(lǐ)好(hǎo)国家；治(zhì)理好国家后天下才能(néng)太(tài)平(píng)。