生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译成现(xiàn)代汉语是这句话(huà)的(de)意思为(wèi)生在我前面，他懂得道(dào)理本(běn)来就早于我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译成现代汉(hàn)语

　　出自(zì)韩(hán)愈的《师说》，本文(wén)中，小编整(zhěng)理了(le)这篇(piān)文言(yán)文的(de)相关知(zhī)识，快(kuài)来看(kàn)看吧(ba)！

　　千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗《师说》大约是(shì)作者于(yú)贞(zhēn)元十(shí)七年至(zhì)十千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的(de)上(shàng)层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在(zài)士大夫阶层(céng)中存在(zài)着既(jì)不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清(qīng)人们(men)在(zài)“求(qiú)师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在(zài)京(jīng)任(rèn)国(guó)子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重(zhòng)重(zhòng)，当(dāng)时的上层(céng)社会，看不(bù)起(qǐ)教书之人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层中存在着(zhe)既(jì)不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提(tí)问(wèn)撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和(hé)“为(wèi)师”上的模糊(hú)认识。

生(shēng)乎吾(wú)前千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗其闻道也固先(xiān)乎吾是什么句(jù)式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾”这句话中有两处介宾结构状语(yǔ)后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾(wú)前（在我之前）”这个状(zhuàng)语放在谓语动词“生（出生）”的(de)后面，是文(wén)言(yán)文常见的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我）”这个状语放(fàng)在谓语形容(róng)词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不(bù)是一定(dìng)要(yào)后置的，但是，有一种状语必定后置(zhì)，那就是介宾(bīn)结(jié)构作(zuò)状语。

　　我们知道，状语是用(yòng)来修(xiū)饰、限制谓(wèi)语(yǔ)动词(cí)或(huò)形容(róng)词的，表示谓语中心词(cí)的(de)状(zhuàng)态、方式(shì)、时间、处所或程度。

　　表示(shì)状(zhuàng)态、程(chéng)度时，一般不需要(yào)用介词“介入(rù)”某个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式、时(shí)间、处所时(shí)，往往(wǎng)需(xū)要用介词来引(yǐn)入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面(miàn)是介词引(yǐn)入的对象，属(shǔ)于(yú)介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言(yán)文凡是介宾结构都要放在谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意(yì)义相(xiāng)当于(yú)：于、在(zài)。

　　其(qí)实，现代(dài)汉语也(yě)有状语后置的情况，例如问题中(zhōng)的例子，也(yě)可以说成(chéng)“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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