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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么(me)意思,天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意(yì)思

  “天(tiān)雨(yǔ)粟,鬼(guǐ)夜哭(kū),思念漫(màn)太古”原(yuán)句为“天雨粟,鬼夜哭(kū)”,意思(sī)是仓颉造(zào)字(zì)后,上(shàng)天下了(le)一场(chǎng)谷雨,谷子布满大地上(shàng),孤魂野(yě)鬼无(wú)处可去,于是只好纷纷哭(kū)泣。

  出自《淮南子·本经训》。

  原(yuán)文(节选):故兵者所(suǒ)以讨暴,非所以为暴也;

  乐者所(suǒ)以致和,非所以为淫也;

  丧者所(suǒ)以尽哀(āi),非所以为伪也。

  故(gù)事亲有道矣(yǐ),而爱为务;

  朝廷(tíng)有容(róng)矣,而(ér)敬为上;

  处丧有(yǒu)礼矣,而哀为(wèi)主;

  用兵有术矣,而义为本(běn)。

  本立而道行,本伤而道废。

  译文(wén):因此军队是用来讨(tǎo)平暴乱(luàn)的,不是用来进行暴力(lì)活动的;

  行乐是用来陶冶情性的,不是用来进行隐乱活动的;

  服丧(sàng)是(shì)用(yòng)来(lái)表(biǎo)达悲哀之情(qíng)的,不(bù)是用来(lái)作假的。

  所以奉事亲人是有规定(dìng)的(de),而要把“爱”作为致力的目的;

  君臣朝(cháo)见(jiàn)是(shì)有(yǒu)固定礼(lǐ)容的(de),而要以恭敬为要求;

  处理丧事(shì)是有礼(lǐ)节的,而(ér)要以(yǐ)悲哀为主要目的;

  用兵是有战略规(guī)定的,要以讲(jiǎng)求道义为(wèi)根(gēn)本。

  根本确立了,而(ér)大(dà)道就可以行ln的公式大全,ln4-ln2等于多少(xíng)得通,根本破坏了(le),而大道(dào)就会(huì)被(bèi)破(pò)坏(huài)。

  《淮南子(zi)·本经训》出(chū)自西汉刘(liú)安所著《淮(huái)南子》,记录(lù)了先(xiān)秦至西汉时代民间(jiān)流行的神(shén)话及圣贤(xián)传(chuán)说(shuō),并力图从这些传说中(zhōng)寻找治世安民的道理。

  如善生乎君子(zi),诱然与日月争(zhēng)光,天(tiān)下弗能遏夺。

  则是儒家思(sī)想的(de)反映。

  文中远古(gǔ)贤(xián)君尧(yáo)舜的传说、仓颉(jié)造字、黄帝、后羿故事等,是《本(běn)经训(xùn)》留(liú)给后人(rén)的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊?

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  ”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古“出(chū)自五月天(tiān)的一(yī)首名叫《仓颉》的歌,这一句是全作的最后一句歌(gē)词而且是以和声的形式出现。

  但确有一篇(piān)网友以这(zhè)句歌词(cí)为句首来(lái)创作的长诗,全诗(shī)如搜凳下(xià):

  天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古

  太(tài)古(gǔ)哭 长路(lù)无 相思成泪湖

  泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕(rào)层雾(wù) 旧(jiù)人拨流苏(sū)

  流苏漉(lù) 惊钟鼓(gǔ) 飞(fēi)鸟冥归处

  归(guī)处孤(gū) 岁荣枯(kū) 等君(jūn)至迟暮

  迟暮(mù)误 断桥处 孤影守(shǒu)玉湖

  玉湖妒 柳(liǔ)藤(téng)枯 梦醒酒意无

  酒意(yì)无 秋(qiū)满(mǎn)树 夜夜(yè)争(zhēng)鸥鹭

  鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日朝又暮

  朝暮复(fù) 独(dú)孤步(bù) 犹羡花(huā)蝶(dié)舞

  蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁满目

  愁满目(mù) 心苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋(diāo)零误

  凋零误 木(mù)樨馥 树(shù)影摇曳孤

  摇曳孤 慢(màn)移步 跌入池(chí)深处

  深池处 夙愿无 红颜(yán)一笑枯(kū)

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落(luò)元枢(shū)ln的公式大全,ln4-ln2等于多少 为(wèi)谁猝 闭(bì)眼即魂(hún)哭(kū)

  即(jí)魂(hún)哭(kū) 夜将(jiāng)幕 仓颉五月(yuè)出

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