起于垒土还是起(qǐ)于(yú)累土的意思，起(qǐ)于累土还(hái)是垒(lěi)土拼音是“起于(yú)累土”的(de)。

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起于(yú)垒(lěi)土还是起于累土的意思，起于累土还是垒土拼音

　　是(shì)“起于反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系累土”。

　　出(chū)自《老子》第六十四章。

　　原(yuán)文节选：其安易持，其未兆(zhào)易谋；

　　其脆(cuì)易(yì)泮，其(qí)微易散。

　　为之于未有，治(zhì)之于未(wèi)乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台(tái)，起于(yú)累土；

　　千里之(zhī)行，始(shǐ)于足(zú)下(xià)。

　　译文：局面安定时容易保持(chí)和维护，事变没(méi)有出现迹象时(shí)容易(yì)图谋；

　　事物脆弱(ruò)时(shí)容易消解(jiě)；

　　事物细微(wēi)时容(róng)易(yì)散失；

　　做事情要在它尚未发生以前就(jiù)处理(lǐ)妥当(dāng)；

　　治(zhì)理国政，要(yào)在祸乱没有产生(shēng)以前就早做准(zhǔn)备。

　　合抱的大(dà)树，生长于细小的萌(méng)芽；

　　九层(céng)的高台，筑(zhù)起于每一堆泥土；

　　千里的远(yuǎn)行，是(shì)从脚(jiǎo)下第(dì)一步开始走出来的(de)。

　　老(lǎo)子依据他对人(rén)生的体(tǐ)验和对万物的洞(dòng)察，指出“民(mín)之从事，常于几(jǐ)成而败之。

　　”许多人(rén)不能持之以恒，总是在(zài)事情快要成功的时(shí)候失败了。

　　出现这(zhè)种情况的原因(yīn)是什么？老子认为，主要原因在(zài)于将成(chéng)之时，人们不(bù)够谨慎(shèn)，开始懈怠，没有保持事(shì)情初(chū)始时的(de)那(nà)种(zhǒng)热情(qíng)，缺乏韧性，如果(guǒ)能够做(zuò)到“慎终如(rú)始(shǐ)，则无败(bài)事(shì)”。

　　老子(zi)认(rèn)为，一个人应发挥智能或技能(néng)的最佳状态，只(zhǐ)有在心理平静的自然(rán)状(zhuàng)态下才能做(zuò)到。

　　总之，在最后关头要(yào)像开(kāi)始的时候那样(yàng)谨慎从事，就不会出(chū)现失败的事情了。

起于垒土还是(shì)起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春秋时期(qī)老(lǎo)子道(dào)德经·第六十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树，生长于细(xì)小(xiǎo)的萌芽；九层的高台，筑起(qǐ)于每一堆(duī)泥(ní)土；千里的(de)远行，是从脚(jiǎo)下第(dì)一步开始(shǐ)走出来的。

　　该(gāi)则表(biǎo)现了细微(wēi)积累，认真踏实(shí)的重(zhòng)要性，激(jī)励人们踏实(shí)付出，积(jī)极行动。

　　《道德经》主题思(sī)想：

　　“道(dào)法自然”是《道德经》中(zhōng)汪(wāng)塌含老子思(sī)想的精华。

　　“道(dào)”作(zuò)为《道(dào)德经》中(zhōng)最抽象(xiàng)的概念(niàn)范畴，是天地(dì)万物生(shēng)成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领域(yù)的(de)发展与表现。

　　“道”与“法”在规(guī)则、常理层面有(yǒu)相通(tōng)点，但不(bù)同于西(xī)方自然法。

　　“法”应效法自(zì)然之道，在辨(biàn)证的(de)反向转化之中发挥其作(zuò)用。

　　哲学上，“道(dào)”是天地(dì)万物之始之母，阴阳对立与统一是万物(wù)的本质体现，物极必反是万物演化的(de)规(guī)反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等因(yīn)循(xún)自然的德性。

　　政治上(shàng)，老子主(zhǔ)张对内(nèi)无为而(ér)治(zhì)，不生(shēng)事扰民，对外困笑和平共(gòng)处，反对战(zhàn)争与暴力。

　　这三(sān)个(gè)层面构成了(le)《道德经》的主题，同时也(yě)使得《道德经(jīng)》一书在结构上经(jīng)由“物理至哲学(xué)至(zhì)伦理至政治”的(de)逻辑层层递进，由自(zì)然之道进入到伦理之德，最终归宿于对理想(xiǎng)政治的设想与治(zhì)理之道。

　　也(yě)就(jiù)是从(cóng)自然秩序中找出通(tōng)向理想(xiǎng)社会(huì)秩序的光明正(zhèng)道(dào)。

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