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  礼(lǐ)崩乐坏是一个(gè)逐渐(jiàn)的、缓慢的过程(chéng)。

  西周末期是“礼崩乐坏”发生的第一(yī)个(gè)导火(huǒ)线时期,此时的礼乐(lè)只是受到了局(jú)部(bù)的破坏,而(ér)到了春秋时期礼(lǐ)乐崩坏的程度便(biàn)开始逐渐加(jiā)深,特别是(shì)在战国后(hòu)期,整个礼乐制度已被破坏得面目全非。

礼崩乐坏的原因(yīn)

  (一)王室的衰微

  西周(zhōu)末期(qī)周王的统治不断(duàn)受(shòu)到(dào)外族的侵(qīn)扰,而王室内部各阶级(jí)的矛(máo)盾(dùn)也(yě)在不断激化,周王朝面临着(zhe)即(jí)将央音展演比赛金奖比例 央音展演总展演是国家级的吗灭亡的危害。

  而面对(duì)这种灾难的时候(hòu),各阶级的统治者却无动于(yú央音展演比赛金奖比例 央音展演总展演是国家级的吗)衷。

  由于(yú)周王朝实行分封制(zhì),土地经常赏赐给诸侯,周王室实(shí)际(jì)控制的土(tǔ)地就(jiù)越来(lái)越(yuè)少(shǎo)了。

  (二)诸侯对特权的追求

  “周郑交质”事件是周王室东迁之后衰弱的一个重要标志,从前至(zhì)高无上的周王(wáng)室(shì)能和诸侯国达成如此(cǐ)平等的契约(yuē),这本身就是因为自身(shēn)地位(wèi)下降,能(néng)力衰弱到无法(fǎ)再凌(líng)驾(jià)于(yú)诸侯之(zhī)上。

  此(cǐ)后的“繻(xū)葛之(zhī)战”周王的失败更是让(ràng)自身的权威(wēi)受到了致命(mìng)一击。

  从此,在诸侯眼里(lǐ),周王室仅仅是一(yī)具空壳,并(bìng)无实际(jì)的(de)权力。

礼崩(bēng)乐坏的历史(shǐ)背景

  (一)西周社会大体情(qíng)况

  周(zhōu)武(wǔ)王灭商后建(jiàn)立了(le)西(xī)周(zhōu)王朝,为巩固其统治,在国都附近(jìn)分封了许多诸侯国。

  周朝的分封制使得诸侯(hóu)国的建立成为周王室御外(wài)的屏障,也(yě)为统治者的治理提供(gōng)便(biàn)利,但也为后来的诸侯争(zhēng)霸、逾越王权埋下了(le)隐患。

  西周以善农耕而(ér)闻名,因(yīn)此(cǐ)央音展演比赛金奖比例 央音展演总展演是国家级的吗,周(zhōu)的农业十分发达,种植(zhí)的粮食(shí)品种(zhǒng)繁(fán)多,基本包括了(le)后(hòu)世所有(yǒu)的基本(běn)品种(zhǒng),而铸造、丝织等其他(tā)方面(miàn)也(yě)很(hěn)发达。

  经(jīng)济(jì)上发展,政治上(shàng)稳定,于(yú)是周王朝建立了一(yī)整套的(de)礼(lǐ)乐(lè)制度。

  (二)春秋时(shí)期的由盛而衰

  随(suí)着昭王(wáng)即(jí)位后就开始对外用兵,其子穆王(wáng)除对外大(dà)规(guī)模(mó)用兵之外,还对(duì)内加强镇(zhèn)压,增重刑罚,“作甫刑,分墨、剔(tī)、膜、宫、大辟五(wǔ)刑共三千条”。

  (三)战国社会大体情况

  礼乐制度经过了两(liǎng)次大的摧残和(hé)动荡之后,在战国时(shí)期(qī),礼乐制度遭(zāo)到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出(chū)现于哪个朝代

  礼(lǐ)崩乐坏(huài)出现于西周时(shí)期朝代蚂纳扮。

  在西(xī)周时(shí)期。

  礼(lǐ)崩(bēng)乐坏:礼,指“周(zhōu)礼”,即五(wǔ)经里(lǐ)面的《礼》;乐,指(zhǐ)庙堂之(zhī)乐(lè);原为(wèi)孔夫子感叹西周森严等级的分邦建国制(zhì)度遭受诸侯征战日渐(jiàn)崩坏而引起的社会秩序(xù)混乱。

  现可释义为伦(lún)理道德文化的日渐散(sàn)失导(dǎo)致人心(xīn)不古(gǔ),世风日下的现象(xiàng)。

  成(chéng)语出(chū)处:青章炳(bǐng)麟《与简竹居书(shū)》:中唐(táng)以来,礼崩乐坏,狂狡(jiǎo)有作,自己制则(zé),而(ér)事(shì)不稽。

  成语用法(fǎ):联合式,作宾(bīn)语、定语,含贬(biǎn)义。

  《论语阳(yáng)货》三年之丧,期(qī)已(yǐ)久矣。

  君(jūn)子(zi)三年不为礼,礼必坏;三年不(bù)为乐,乐(lè)必(bì)崩。

  释义:指周代封建制度的规章制(zhì)度遭(zāo)到(dào)极大(dà)的破(pò)坏,寓意社会制度和文化秩序遭遇重大变局(jú),驱(qū)需(xū)内圣(shèng)外王之人改进。

  礼(lǐ)在(zài)中国古代是(shì)社会的典章制度(dù)和道德规范(fàn)。

  成语(yǔ)造句

  1、现实依据就是(shì)苟子所处的时闷灶代,的混乱迫使人们重新思(sī)考礼(lǐ)乐的价“礼(lǐ)崩乐(lè)坏”由此也引起对与礼乐密切相关的(de)文艺的(de)重(zhòng)视(shì)。

  2、唐末五代时期礼崩乐坏,纲常(cháng)扫(sǎo)地以尽,中国封建社会(huì)的新阶段在(zài)旧(jiù)秩序的(de)大动乱中到来。

  3、春(chūn)秋(qiū)是先秦礼制最健全之时期(qī),认(rèn)为春秋时(shí)代“茄森礼崩乐坏”的(de)传(chuán)统观点应得到(dào)修正。

  4、它让我们看到,在春秋礼(lǐ)崩乐(lè)坏的社会(huì)现实(shí)掩(yǎn)映下(xià)的温柔敦厚与尊礼(lǐ)重义(yì)。

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