十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历是(shì)即于每月初(chū)一、八、十(shí)四(sì)、十五、十八、二十三、二(èr)十四、二(èr)十八、二十(shí)九、三十等十(shí)日受持斋戒的。

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十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此(cǐ)日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方(fāng)增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(梵语摩东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日(rì)此日四天王太子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大(dà)势至(zhì)菩萨(sà)名(míng)号。

　　则(zé)增(zēng)长福(fú)利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药(yào)王菩萨名号(hào)。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟尼佛名(míng)号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统治者推行十(shí)斋(zhāi)日(rì),以(yǐ)及民众修习(xí)实践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典(diǎn),至少在中唐(táng)时期(qī)已被信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的(de)改(gǎi)造使其反而取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日,在(zài)民(mín)众信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的(de),后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十(shí)斋(zhāi)日所产生的结(jié)果(guǒ),而它的称(chēng)谓,似也应以(yǐ)写本中用得较(jiào)多的(de)《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是(shì)明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为(wèi)止的这段(duàn)时间(jiān)都是持戒者可以饮食的时间，所以按(àn)照一般佛门道(dào)场(chǎng)正(zhèng)常(cháng)作(zuò)息，这(zhè)段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋(zhāi)，另外(wài)，有持午者持日中一(yī)食，即一天中(zhōng)只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也(yě)免了(le)，所以过(guò)午(wǔ)不食一(yī)般有早午二斋以及(jí)只(zhǐ)过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因(yīn)果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过(guò)世作七，也(yě)是出自地藏(cáng)经。

　　可(kě)知(zhī)，地(dì)藏经里所说的，对(duì)我们日(rì)常(cháng)生活讲得很(hěn)多，而且(qiě)都非常重(zhòng)要，这是这个(gè)法门(mén)以及地(dì)藏菩萨(sà)利(lì)益众生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一(yī)年多(duō)，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根(gēn)源是妄想，妄(wàng)念少，病则容(róng)易(yì)好。

　　心是(shì)主宰，心理(lǐ)健(jiàn)康则身体的健康很容易(yì)得到。

　　只要一个月(yuè)中有(yǒu)几天修清净心，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十(shí)斋日(rì)指(zhǐ)十个行(xíng)持八斋戒(jiè)的好日(rì)子，即农历每月之一日、八日、十四(sì)日、十五日(rì)、十八日(rì)、二十三日、二十四(sì)日(rì)、二(èr)十八(bā)日(rì)、二(èr)十九(jiǔ)日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十(shí)四日、十五日、二十三日(rì)、二(èr)十九日(rì)、三十日（小月(yuè)二(èr)十八日(rì)、二(èr)十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月(yuè)于(yú)此六日(rì)集会一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于(yú)此六日受(shòu)持一日一夜八关(guān)斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其(qí)便，利(lì)益(yì)行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十(shí)斋日(rì)，以(yǐ)及民(mín)众修习(xí)实践(jiàn)的压力(lì)下(xià)，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐(táng)时期已进入佛教经典，至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使其(qí)反(fǎn)而取代了道教十(shí)斋(zhāi)日，在(zài)民众信仰生活中(zhōng)占据了(le)主导地(dì)位；

　　而将敦(dūn)煌(huáng)遗(yí)书(shū)中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所产(chǎn)生的结果(guǒ)，而它的称谓(wèi)，似也(yě)应以写东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗本(běn)中用得(dé)较多(duō)的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科(kē)-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科-每月十斋日(rì)

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