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悲守穷庐将复何及啥意思，悲(bēi)守穷(qióng)庐(lú)将复何(hé)及表达了什么愿(yuàn)望

　　悲(bēi)守穷庐，将复何及的全(quán)句是“年与时(shí)驰，意(yì)与(yǔ)日去(qù)，遂成枯落(luò)，多(duō)不接世，悲(bēi)守穷(qióng)庐，将复(fù)何及。

　　”意(yì)思是(shì)年华随时光而飞驰，意(yì)志随岁月而流(liú)逝。

　　最终枯(kū)败零落，大多不接触世事(shì)、不为(wèi)社会所(suǒ)用(yòng)，只能悲哀(āi)地坐守着那穷困(kùn)的居(jū)舍(shě)，其时(shí)悔恨又怎(zěn)么来得(dé)及?

　　悲守穷庐(lú)，将复何及：穷庐：穷困(kùn)潦倒(dào)之人住(zhù)的陋室。

　　将(jiāng)复何及：又怎么来得及。

　　悲守穷庐，将复(fù)何(hé)及出(chū)自诸葛亮的《诫子书》。

　　原(yuán)文(wén)如下：夫君子之行(xíng)，静以修身，俭(jiǎn)以(yǐ)养(yǎng)德。

　　非淡泊无以明志(zhì)，非(fēi)宁静(jìng)无以致远。

　　夫学须静也，才须(xū)学也，非学无以广才，非志(zhì)无以成(chéng)学(xué)。

　　淫慢(màn)则不能励精，险躁(zào)则不能治性。

　　年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不(bù)接世，悲守穷庐，将复何及!

　　翻译为：君子(zi)的行(xíng)为操守，从宁静来提高自身的修(xiū)养，以节俭来培养(yǎng)自己的品德。

　　不恬(tián)静寡欲无法明确志向，不(bù)排(pái)除外来干扰无法达到远大目标。

　　学习必须静(jìng)心专一，而才干来(lái)自学习。

　　所以不学习就无法增长才(cái)干，没有志向就(jiù)无法使学习有所成就。

　　放纵(zòng)懒散就无(wú)法振(zhèn)奋(fèn)精神，急躁冒险就不能陶冶性情。

　　年华随时光而飞驰，意(yì)志随(suí)岁月而流逝(shì)。

　　最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐(zuò)守着那穷困的居舍(shě)，其时悔恨(hèn)又怎(zěn)么来得(dé)及?

悲守穷庐将(jiāng)复何(hé)及意(yì)思(sī)是(shì)什(shén)么

　　 “悲守穷庐，将(jiāng)复何及(jí)”的意思(sī)是(shì)悲哀(āi)地坐守着(zhe)那穷困的居舍，又怎么来得及(jí)呢？这句话出自诸葛亮的(de)《诫子书》，《诫子书》是诸葛亮临(lín)终前写给他儿子诸葛瞻嫌(xián)扒的(de)一(yī)封家书。

悲守埋春穷庐将复(fù)何及的意思

　　 及：来得(dé)及，赶上。

　　悲哀地坐守着那穷困的居舍，又怎么来得(dé)及(jí)呢？

　　 这句(jù)话出自《诫子(zi)书》，《诫(jiè)子书》是三中原地区种植葡萄始于哪个朝代 秦朝的时候有葡萄吗国(guó)时期政治家诸葛亮临(lín)终前写给他儿子诸葛瞻的(de)一封(fēng)家书。

　　从(cóng)文中可以看(kàn)作出(chū)诸葛亮是一位品格高洁、才学渊博的父亲，对(duì)儿子的殷殷教诲(huì)与无限期望尽(jǐn)在(zài)此(cǐ)书中。

《诫子书》全(quán)文

　　 夫君子之行，静以(yǐ)修(xiū)身，俭以(yǐ)养中原地区种植葡萄始于哪个朝代 秦朝的时候有葡萄吗德。

　　非淡泊(pō)无以明(míng)志，非宁静无以致远(yuǎn)。

　　夫学(xué)须静也，才(cái)须学也。

　　非学无以(yǐ)广才，非(fēi)志无(wú)以(yǐ)成学。

　　慆慢(màn)则(zé)不能励精，险躁则不能治性。

　　年与时驰(chí)，意与日去(qù)，遂(suì)成枯落(luò)，多不(bù)接世，悲守穷庐，将复何(hé)及！

　　 翻(fān)译： 君子(zi)的行为操守，从(cóng)宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。

　　不恬(tián)静寡欲无法明确(què)志(zhì)向，不排除外来(lái)干扰无法(fǎ)达到远大目(mù)标。

　　学(xué)习必须静心专一，而才干来(lái)自学习。

　　所以不(bù)学习就无(wú)法增长才干，没(méi)有(yǒu)志(zhì)向(xiàng)就无法使学(xué)习有(yǒu)所成就。

　　放纵懒散就无法芹液昌振奋精神，急躁(zào)冒险(xiǎn)就不能陶冶性情。

　　年华(huá)随时光而飞驰(chí)，意志随岁月而流逝。

　　最终枯败零落，大多(duō)不(bù)接触世事、不(bù)为社会所用(yòng)，悲哀地坐守(shǒu)着那穷困的居(jū)舍，又怎么来得及呢？

《诫子书》的(de)启示

　　 1.修身养性贵在(zài)“中原地区种植葡萄始于哪个朝代 秦朝的时候有葡萄吗静”、“俭”。

　　“静以修身”、“非宁静无以致远”、“学须静也”，告诉人们(men)只(zhǐ)有宁静才(cái)能够(gòu)修(xiū)养身心，静思反省(shěng)。

　　“俭以养德”，告诉我们生活务必要节俭，并以此培养自己的德行。

　　 2.只有淡泊、宁静，才(cái)能(néng)做(zuò)到志(zhì)存高远(yuǎn)。

　　内(nèi)心宁(níng)静才(cái)能(néng)戒骄戒躁，内(nèi)心(xīn)淡(dàn)泊才能(néng)含英咀(jǔ)华，内心(xīn)开阔才能登(dēng)高(gāo)望远。

　　无论工(gōng)作(zuò)还是生活，只有静(jìng)下心来才能更(gèng)好的谋(móu)划未来、计划将(jiāng)来。

　　 3.要勤(qín)于学习(xí)，善(shàn)于思考。

　　“夫(fū)学(xué)须静也”、“才须(xū)学(xué)也”，告诉(sù)我们学习既要(yào)有宁静的学习(xí)环境更要有专注、平和(hé)的学习(xí)心境！“非学(xué)无以(yǐ)广才”、“非志无以成学(xué)”，则(zé)进(jìn)一步阐述了学习的增(zēng)值(zhí)力量。

　　立志(zhì)是成学的前提，不努力学习，就不(bù)能增加自己(jǐ)的(de)才干；但在学(xué)习(xí)的过程(chéng)中，决(jué)心和毅力非常(cháng)重要(yào)，缺乏了(le)意(yì)志力，就会(huì)半途而废(fèi)。

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