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　　“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方(fāng)可”的意(yì)思(sī)是(shì)：生就是死(sǐ)，死(sǐ)就是生(shēng)，可以就是不可以，不可以就(jiù)是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要阐(chǎn)述的是庄(zhuāng)子(zi)的哲学观(guān)点，庄子只(zhǐ)承认绝(jué)对运动，否定(dìng)相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物(wù)没(méi)有绝(jué)对的生与死。

　　从哲(zhé)学的角(jiǎo)度，这属于一种(zhǒng)相对(duì)主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中(zhōng)，“方生方死”的观点(diǎn)承认事物都在不停地(dì)运动变化，但否认了相对静止的存在，否认事物(wù)运(yùn)动变化中也存在相对(duì)稳定性。

　　这种观点会导致相对主义(yì)诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死方生 方可(kě)方不可 方不可(kě)方可是什么(me)意思?

　　意(yì)思是(shì)：万事万物正在不断地(dì)出生成长，也(yě)在不断地死亡消(xiāo)失(shī)。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方修正丰胸乳霜有效果吗，国家认可的丰胸品牌排行榜睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物(wù)论》：“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论(lùn)”包(bāo)含齐物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄子认为(wèi)世界万物(wù)包括人的品性和(hé)感情，看(kàn)起来是(shì)千差万(wàn)别，归根结(jié)底却又(yòu)是(shì)齐一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种(zhǒng)看(kàn)法和观点，看起来(lái)也是千(qiān)差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序(xù)的(de)（几十年时间）、一种难以坚持的行为(wèi)。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中没(méi)敏胡链有生存与死亡，只有感知的形态与内容(róng)。

　　这(zhè)意味着(zhe)，感知的逻辑秩(zhì)序是可持续的、稳定的(de)、活跃的，与生(shēng)存(cún)逻辑(jí)秩序(xù)完(wán)全相反。

　　如果人(rén)类执行(xíng)的是感知的逻辑秩(zhì)序，那存(cún)在状态就是稳定的、活跃(yuè)的、可持续的，整(zhěng)体状态就是有序的存在。

　　而(ér)不像生存逻辑(jí)秩序中对于死亡(wáng)的紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生(shēng)存权(quán)的激(jī)烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两种不同的存在形态。

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