生乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾(wú)翻译(yì)句式(shì)，生乎(hū)吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语(yǔ)是这句话的意思为生在我前面，他懂得道理本来就早于(yú)我的(de)。

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生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自(zì)韩(hán)愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编(biān)整理了这篇文言文(wén)的相关知识，快来看(kàn)看(kàn)吧！

　　《师说》大(dà)约是(shì)作者于贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监(jiān)四门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作(zuò)者于(yú)贞元十七年至十八(bā)年(nián)（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国(guó)子监上任后(hòu)，发(fā)现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时的上(shàng)层社会，看不起教(jiào)书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以澄清人(rén)们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾是什么句式(shì)

　　“生(shēng)乎(hū)吾(wú)前，其闻道也固先乎吾”这句话中(zhōng)有两(liǎng)处介(jiè)宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前(qián)（在(zài)我之前）”这(zhè)个状语放在谓语动词“生（出生(shēng)）”的后面，是文言文常见的“状语余行局(jú)后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文的状语(yǔ)并不是一定要后置的，但是(shì)，有一种(zhǒng)状语(yǔ)必定后置，那就是介(jiè)宾结构(gòu)作状(zhuàng)语。

　　我们(men)知道，状语是用来修饰、限(xiàn)制谓(wèi)语(yǔ)动词(cí)或(huò)形(xíng)容词的，表示谓语中(zhōng)心词的状态、方式(shì)、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程度时，一般(bān)不(bù)需要用(yòng)介(jiè)词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时(shí)间、处(chù)所时，往往需要用介词来引入对象，如(rú)“在(zài)哪里(lǐ)”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾(bīn)结(jié)构都(dōu)要(yào)放在谓(wèi)语中心词的后面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述为“购(gòu)于(yú)市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相(xiāng)当于：于(yú)、在。

　　其实，现(xiàn)代(dài)汉语也有(yǒu)状语后置的(de)情(qíng)况(kuàng)，例如问题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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