輮(róu)使(shǐ)之(zhī)然也的然指的是，楺使(shǐ)之然也(yě)的然是(shì)輮使之然也的(de)然指代前面的加工使木材曲折的(复活的作者是谁，复活的作者是谁de)。

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輮使之(zhī)然(rán)也的然指的是，楺使之然也的然(rán)

　　輮使之然也的然指代(dài)前面(miàn)的加工使(shǐ)木材曲折(zhé)。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环(huán)绕“学不(bù)能够(gòu)已”这个中心观(guān)点，从学习(xí)的(de)意义、效(xiào)果、情绪等方面，有条(tiáo)理、有层次地加以论(lùn)述(shù)。

　　很多(duō)运(yùn)用比方来说明(míng)道理，是这篇(piān)文章的特(tè)征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所(suǒ)传诵的名(míng)篇，其间有些警句(jù)，已成为勉(miǎn)励学习(xí)常(cháng)用的成语。

　　这(zhè)儿节选三段，在原文中本不(bù)相连(lián)，可是意脉一向，能够独立成(chéng)篇。

　　文章(zhāng)很多运用比方来(lái)说(shuō)明道理(lǐ)。

　　这些(xiē)比方(fāng)取之于人(rén)们了(le)解的(de)事物(wù)，又包括丰厚的意(yì)义，因而，道理能说得粗(cū)复活的作者是谁，复活的作者是谁浅理(lǐ)解(jiě)，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政(zhèng)治思想的起点，他在作品中(zhōng)首要提出(chū)学(xué)习不(bù)能够(gòu)中止，便(biàn)是想捉住要害，处理根本问题。

　　由于他十分(fēn)重(zhòng)视这个问题(tí)，所以他(tā)把自(zì)己(jǐ)的见地，经过“正人”之(zhī)口(kǒu)提出来，以示慎重。

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