星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云(yún)大师圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息(xī)一出就上了热(rè)搜，多家(jiā)媒体先(xiān)后(hòu)发文悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文(wén)中，星云(yún)大(dà)师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句话引(yǐn)起了人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云(yún)大师为(wèi)什么没(méi)有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是(shì)如(rú)何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即(jí)使非佛教(jiào)徒也听(tīng)说(shuō)过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发(fā)光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说(shuō)法(fǎ)有对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化(huà)后(hòu)结(jié)成五色珠状物即为舍利子(zi)，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死后焚(fén)剩(shèng)之骨。也(yě)就是(shì)说，舍利子确(què)实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗(kē)，而(ér)是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图(tú)源：故宫博物(wù)院官网

从科(kē)学(xué)的角度(dù)来看，人们对(duì)舍利(lì)子的形成主要有以下两种说(shuō)法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发(fā)生(shēng)一系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人(rén)的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行(xíng)加(jiā)热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物(wù)开始再结晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比如(rú)球(qiú)形、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时(shí)晶(jīng)体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温(wēn)度(dù)，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是结(jié)石说(shuō)，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体内的结石(shí)经历(lì)高(gāo)温(wēn)后的产(chǎn)物。但从健康的角(jiǎo)度来看(kàn)，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像输尿(niào)管结石的疼痛(tòng)程度(dù)甚至(zhì)可以达到(dào)10级，且可能(néng)出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石(shí)，不敢想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非高僧才有结(jié)石(shí)，也不(bù)是(shì)佛法造诣越高(gāo)结石(shí)就越(yuè)多(duō)……还有说(shuō)法(fǎ)认为舍利子就是高(gāo)僧随身(shēn)佩戴(dài)的石头(tóu)、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以(yǐ)用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或(huò)佛(fú)经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科(kē)普的角度，会发现(xiàn)舍利(lì)子的(de)概念本身就无谓有没(méi)有科学的验证，科学(xué)尚(shàng)未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大师(shī)无(wú)论(lùn)有没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省(shěng)江都县，也就是(shì)如(rú)今的江(jiāng)苏省扬(yáng)州市(shì)。幼时(shí)父亲经(jīng)商(shāng)遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的(de)祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他(tā)先后担任白(bái)塔(tǎ)国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队(duì)来到(dào)台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他一生不辍的佛教(jiào)文(wén)化(huà)传播工作(zuò)。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之(zhī)一(yī)，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出家八十多(duō)年，星云(yún)大师著作(zuò)等身，作(zuò)品总计超(chāo)过(guò)三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种(zhǒng)语(yǔ)言(yán)，流(liú)传在世界各地。除了著(zhù)书(shū)立说，他(tā)更言(yán)传身教(jiào)，积极投(tóu)身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己(jǐ)的(de)弟子、信众在世(shì)界(jiè)各(gè)地创建了300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版社(shè)等文化(huà)机(jī)构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大(dà)师就(jiù)确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文(wén)化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教育培养人才(cái)，以慈(cí)善福利社会，以共修净化人(rén)心。所以终其(qí)一生，他都循(xún)着这样(yàng)的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界(jiè)佛(fú)教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂(fú)众(zhòng)生(shēng)。

星云大师(shī)手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛(fú)教带入生活(huó)，让世(shì)间众生能(néng)够在日常生(shēng)活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说(shuō)的(de)、人要(yào)的、净化的、善美(měi)的，都是人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和(hé)人格魅力打动了(le)许多(duō)人，有来自世界(jiè)各地跟(gēn)随出(chū)家的弟(dì)子两千余人，全球信(xìn)众(zhòng)数百万，传(chuán)法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的(de)他在(zài)佛学院求学期间，偶(ǒu)然(rán)在(zài)辞典中看(kàn)到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结(jié)合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的境界(jiè)令他对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利(lì)后要办理身份证(zhèng)时，他(tā)自取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也(yě)有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人(rén)将星云大师视为人生的明(míng)灯(dēng)，而他的一(yī)生也(yě)的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此(cǐ)，人(rén)间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人(rén)间，你能(néng)有也好，无也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪里都好(hǎo)，如是观之，那(nà)么你就拥有这美(měi)妙(miào)的(de)世界，拥有空的(de)世(shì)界(jiè)、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的(de)挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最没有般若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把得(dé)失看得(dé)太(tài)重，人生最大(dà)的智慧，就是看得(dé)开，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包(bāo)容一切。一(yī)个人(rén)的事业想要有多大，胸怀(huái)就(jiù)要有多大。你能包容一(yī)个人，一(yī)个(gè)人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国(guó)家，国(guó)家就是(shì)你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大(dà)人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错了(le)，才是(shì)无(wú)用(yòng)；无用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生(shēng)在(zài)世(shì)，钟爱的不一定是(shì)永(yǒng)远的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得(dé)失(shī)之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说(shuō)有(yǒu)穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知(zhī)、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带(dài)给(gěi)我们平安(ān)，那就(jiù)是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事(shì)情(qíng)，你对它太(tài)热心了，就会(huì)对它生起(qǐ)执著来(lái)，太(tài)执著了(le)，就会产生出过犹不(bù)及(jí)的(de)后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去(qù)求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中(zhōng)，不受(shòu)外境诱惑和转移(yí)，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的(de)世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而(ér)是(shì)要我们(men)大破(pò)大立，空去一切有无对待，空去一切差别(bié)观念，空(kōng)去一切戏(xì)论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后(hòu)才能享有一个(gè)大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言(yán)，只要产(chǎn)生了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛(劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思kǎn)的人，并不(bù)意味一生的成功；被(bèi)摒在(zài)外的人，也(yě)不注(zhù)定(dìng)永(yǒng)世的失(shī)败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思(sī)前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往(wǎng)错失(shī)良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在应该引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂得(dé)生(shēng)活的人，一定要像云一样，过(guò)得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设(shè)限(xiàn)、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一(yī)种“希望什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各(gè)位徒众(zhòng)：先和(hé)各位道别，下面做一(yī)个(gè)真诚的告(gào)白，跟(gēn)大(dà)家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上(shàng)我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我(wǒ)不(bù)感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得(dé)富有(yǒu)。到了老年(nián)，人家以为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因(yīn)为那都是十方(fāng)大众的，不(bù)是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我(wǒ)不(bù)想为自己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个人的呢？但在(zài)我的内心可又(yòu)觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用心帮我设(shè)置，但(dàn)我(wǒ)从来没(méi)有用(yòng)过。我一生，没有上过几(jǐ)次(cì)街，买(mǎi)过东(dōng)西；一(yī)生没(méi)有存(cún)款，我的所有一切都(dōu)是大众(zhòng)的、都是(shì)佛光山(shān)的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒(tú)众也应(yīng)该学(xué)习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的(de)人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方(fāng)，事实上我的内心非常孤(gū)寂，我没有(yǒu)最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人(rén)认为我(wǒ)有多(duō)少弟子、信徒，但(dàn)我没有把(bǎ)他们认为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么个人(rén)物质(zhì)上的(de)分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也(yě)没有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一(yī)本(běn)做(zuò)为(wèi)纪念(niàn)；你不要(yào)，我有什么良言(yán)好话也没有(yǒu)用。我(wǒ)只有人间佛(fú)教供你们学(xué)习，只有道场供你们(men)护持。

我(wǒ)对大家(jiā)也没有(yǒu)何好、何坏(huài)，在常住都有劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思(yǒu)制度，升级都有一定(dìng)的标准，但世间法(fǎ)上总难以平(píng)衡，升(shēng)级的依据(jù)：事业、学业、道业、功业(yè)，这(zhè)里面大小、高(gāo)低、有无，看(kàn)的(de)标准各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以(yǐ)大家升(shēng)级与否，不是(shì)我个人所能左(zuǒ)右(yòu)，这是我(wǒ)对(duì)所有(yǒu)的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过(guò)，你们(men)也应该学习受委屈，宗务(wù)委员(yuán)会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上(shàng)来论长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多(duō)，又有调职(zhí)制(zhì)度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人(rén)所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论(lùn)平等，我们要(yào)把它(tā)创造成和(hé)平、美(měi)满的(de)人(rén)生，但(dàn)也要看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如(rú)有不同(tóng)意见，大(dà)家(jiā)要依循(xún)《佛光山(shān)清(qīng)规》，可以更改，但要(yào)经过(guò)大(dà)众的同意。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事(shì)实上我觉(jué)得非常简易；因(yīn)为集体创作，我只是众中之一，做时全(quán)力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于(yú)管理，事实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家(jiā)互助(zhù)合作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有权力(lì)去(qù)管理别人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并(bìng)没有(yǒu)觉得欢(huān)喜，去(qù)了，也没有(yǒu)觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道(dào)相应(yīng)、与(yǔ)法相契，就是(shì)最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作(zuò)信条：给人信心(xīn)，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结(jié)缘、到(dào)处散播佛(fú)法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因(yīn)为从小(xiǎo)我没有进过正规(guī)的学校读书，明(míng)劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思白教育(yù)才(cái)能(néng)提升(shēng)自我，改(gǎi)变气(qì)质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法水流长，我不能不把心(xīn)里(lǐ)的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以(yǐ)退为进(jìn)、以众为我、以(yǐ)无为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟(dì)子(zi)，都应本诸出(chū)离心，以出世(shì)的(de)思想做入世的事(shì)业，生活(huó)要求(qiú)简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎(hū)戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子(zi)不私自(zì)募缘，不私自(zì)请(qǐng)托，不(bù)私(sī)置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不(bù)私建道场(chǎng)，不私交信者，大家(jiā)都能这样做到(dào)，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀(tuó)，成就归于大众(zhòng)，利益归(guī)于(yú)社会，功德归(guī)于(yú)信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都是(shì)我的，但形相上的无常，一切都不(bù)是我的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人(rén)间佛教虽(suī)然(rán)不舍世间，但是”犹(yóu)如(rú)木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留(liú)意(yì)、太多分别。时时以众为我，以教(jiào)为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是(shì)人间共(gòng)有的财富。对于财(cái)务经(jīng)济，点(diǎn)滴归公，我们每个(gè)人一切都是(shì)常(cháng)住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家正信办道，生活应(yīng)该不足挂(guà)虑。也希(xī)望徒众不(bù)要(yào)为世间这种衣食住行太多的(de)分(fēn)心挂(guà)碍，此(cǐ)实不足道也(yě)。

我希望(wàng)常(cháng)住净(jìng)财(cái)要用于十(shí)方，不要保(bǎo)留，这才是佛光(guāng)山未来的平安之道。除了(le)道粮需要以外，如(rú)果(guǒ)还(hái)有净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之(zhī)十(shí)方，我们要济助(zhù)急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随(suí)缘做(zuò)些施舍予贫困(kùn)民众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦是人间(jiān)的(de)不幸，急难(nán)救助，这是(shì)理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及(jí)所有的别分院道场，都不是(shì)国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常(cháng)住(zhù)所有，没有(yǒu)与(yǔ)人(rén)合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开(kāi)山以来，从未(wèi)向外借贷(dài)。

对于那(nà)许多别分(fēn)院道场都要(yào)好(hǎo)好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便(biàn)。如果实在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意(yì)，把(bǎ)它结束(shù)，净财集中到教育、文化、公益基金，私(sī)人(rén)不可分配。和(hé)佛(fú)教界、道(dào)友都不共金(jīn)钱(qián)来往，要有来(lái)往就是布施(shī)，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为(wèi)我(wǒ)的导师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛(fú)陀、十(shí)大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都(dōu)是我们的模范(fàn)。在(zài)佛法的弘(hóng)传上(shàng)，世界各地的道场，要(yào)尽(jǐn)量(liàng)给予本土化(huà)，请(qǐng)当地徒(tú)众住持(chí)；我对人间佛教的(de)所有(yǒu)言教，都要能传达(dá)到家家户户，为人所接(jiē)受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化(huà)的、善美的(de)，凡有助(zhù)于幸(xìng)福人生增进的教法，都是人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为我们(men)增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的(de)一(yī)切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有(yǒu)的(de)，要(yào)空了才有，我(wǒ)一生(shēng)一无所有，不是真空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类世(shì)界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三(sān)好(hǎo)运动的真善美要(yào)在社(shè)会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇就(jiù)是(shì)菩提(tí)，要努(nǔ)力做到，让戒定(dìng)慧在我(wǒ)们的心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实(shí)践菩(pú)萨(sà)道(dào)做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的(de)本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的(de)气候(hòu)，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一(yī)个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但世间的人(rén)事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度就(jiù)有上座部、大众部(bù)，传(chuán)到中国有八(bā)大宗(zōng)派，在(zài)教义上实践理念各有(yǒu)不同，无(wú)可(kě)厚非(fēi)，但(dàn)如果在(zài)人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成立(lì)一个宗派；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人(rén)的作为，如果后来的人对(duì)佛教有所贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛教的(de)宗(zōng)派(pài)来为佛(fú)教(jiào)撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人(rén)间佛教(jiào)弘法事业(yè)方法(fǎ)有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也(yě)要有(yǒu)雅(yǎ)量接受这种佛(fú)光(guāng)的(de)分灯(dēng)法脉(mài)，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给(gěi)予排挤(jǐ)，还是要给予包(bāo)容(róng)。

我(wǒ)们的(de)理念不(bù)在于(yú)自我的(de)成就，是在(zài)于佛法能够传承(chéng)，不分男女(nǚ)老少。在”佛(fú)光大道”上，僧(sēng)信(xìn)四众(zhòng)现在已有规(guī)模。佛(fú)光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不(bù)容分(fēn)散(sàn)力量，凝(níng)聚共识，让(ràng)大家(jiā)有团聚的向心力，使(shǐ)佛(fú)光会日日增上，俾使佛(fú)光(guāng)普照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意(yì)义的(de)事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他(tā)们(men)发展。

佛(fú)光会(huì)永(yǒng)远(yuǎn)为佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会(huì)的领导人，都按照(zhào)常住的(de)循序，不要有所争论，要(yào)以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与(yǔ)无(wú)情，都能同圆种智，所(suǒ)以(yǐ)我从(cóng)”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多多(duō)爱护，山(shān)下的村(cūn)民、百姓，应该给(gěi)予关(guān)怀；育(yù)幼院的儿童(tóng)要多多鼓励(lì)，精舍赡养的(de)老(lǎo)人要(yào)时常(cháng)慰(wèi)问(wèn)，对(duì)开(kāi)山的诸长老要(yào)给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对(duì)两岸视如(rú)一(yī)家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美(měi)好的因(yīn)缘留给(gěi)人间，把佛法(fǎ)的情谊留(liú)给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣(róng)耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能(néng)奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事(shì)业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于(yú)社会公共事业的都(dōu)应该交由教团(tuán)担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的(de)文教(jiào)、公益数数(shù)尊重，所以有(yǒu)一个公(gōng)益(yì)信(xìn)托教育(yù)基金，现在(zài)已有(yǒu)新(xīn)台币十(shí)余亿元，除了(le)少数由信众发心捐赠，全由(yóu)过(guò)去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山(shān)上的(de)长老(lǎo)可(kě)以(yǐ)护持，也希望佛(fú)教人士或热心公(gōng)益者的遗产都可以参(cān)与进来(lái)，让公益(yì)基金壮大，更能(néng)造(zào)福(fú)全民，成为社会的一(yī)股清流(liú)。

像(xiàng)真善(shàn)美传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校园奖、全球华(huá)文文学星(xīng)雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有(yǒu)项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对(duì)于社(shè)会总(zǒng)要增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不(bù)可以推却(què)的责任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是常住办(bàn)的几(jǐ)所大学、中学(xué)等；若(ruò)有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些(xiē)募(mù)款办学的人怎么交代(dài)？这对(duì)佛光山的(de)名誉(yù)不(bù)好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山文(wén)化教育(yù)发展的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人更加(jiā)团(tuán)结。

如有良(liáng)言(yán)建议，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过(guò)则喜的(de)雅量接受，我们总要接受(shòu)大家的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们(men)在那里(lǐ)除草(cǎo)修花，看到(dào)环(huán)保组的同道们(men)在那里做资(zī)源(yuán)回收分类(lèi)，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的(de)典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家(jiā)的(de)发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工的(de)参与(yǔ)，要有种种教育训练(liàn)，以使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的(de)、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存(cún)在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师，经过多(duō)少磨难到达日本弘法传播文化(huà)，在七十(shí)五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下(xià)遗偈：”山川异域(yù)，日月同(tóng)天，寄诸佛(fú)子，共结来缘(yuán)。”

在(zài)人(rén)生的生(shēng)命之流里，如(rú)同(tóng)大江(jiāng)东去，终会有再回来的(de)一日，人的生命一(yī)期圆满，还会有(yǒu)另(lìng)一期生命的开始。人类不能独居于世间，生(shēng)活(huó)需要士农工商(shāng)的供(gōng)应，生(shēng)存需(xū)要地水火风(fēng)的助缘(yuán)；

大自然里，日月(yuè)星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地(dì)球上的一(yī)切众生，因为他(tā)们都(dōu)是曾经给(gěi)我、助我的人(rén)，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要(yào)彼此(cǐ)相依相(xiāng)助。我们每一个(gè)人都是”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己(jǐ)这一生，我(wǒ)不(bù)知道曾为人间带来什么(me)？但(dàn)我带走了(le)人间多少(shǎo)的欢(huān)喜、多(duō)少(shǎo)的善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少(shǎo)同门(mén)的祝(zhù)福，我(wǒ)也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该(gāi)在人(rén)间活得(dé)很有价(jià)值(zhí)。

我愿生(shēng)生世世为佛(fú)陀奉献，为大众(zhòng)服务，以(yǐ)此(cǐ)上(shàng)报(bào)四重恩。现在，我虽(suī)然带走了(le)你(nǐ)们对我(wǒ)的尊(zūn)重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了你们(men)对我的关(guān)怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会(huì)加(jiā)倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈(jì)：”佛光(guāng)菩(pú)提(tí)种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大(dà)家都能谨记(jì)、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信(xìn)者(zhě)，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生(shēng)虽然(rán)遭逢大时代(dài)的种种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花(huā)开四季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人(rén)也享(xiǎng)受了(le)牺牲的妙乐(lè)，我觉(jué)得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人(rén)生(shēng)的最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子，各种(zhǒng)繁文缛节一(yī)概全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有(yǒu)人(rén)间(jiān)佛教，时时(shí)奉行人间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期(qī)盼(pàn)。最后我所挂念的，除(chú)了(le)信众的幸福(fú)安乐，要重视世(shì)界各地办的大学，这(zhè)是我们(men)的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的师(shī)生(shēng)，他们未来都是(shì)未来佛(fú)光(guāng)山菩提种子，要他(tā)们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天地(dì)同(tóng)在，与(yǔ)大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可(kě)熄(xī)灭，期(qī)愿大家未来都能在人间佛教的(de)大(dà)道上继续精进，大(dà)家相互勉励(lì)，共同为教(jiào)珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后要(yào)说的是(shì)：心怀度众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身似法海不系(xì)舟(zhōu)；问我(wǒ)一生(shēng)何所(suǒ)求，平(píng)安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文(wén)于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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